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[推荐]《茅蓬语录》

2008-4-17 17:42 作者:佛心儿 来源:佛心儿家园

《茅蓬语录》--------慧律法师

花一点时间提醒自己,真正重要的是什么。
l 邮差可按两次铃,机会只敲一次门。
l 失去的每一小时,是造成未来祸患发生的每一机会。
l 知道在适当的时候,自动管制自己的人,就是聪明人。
l 机会是很难得的,聪明人不会让它在面前任意错过。
l 成功的唯一秘诀――坚持到最后一分钟。
l 人生是由一连串决定所组成的。
l 成功的人都会主动去寻找机会,一旦没有机会,他们也会去制造机会。
l 人生的悲剧不在于你受到多少苦楚,而在于你错过某些东西。
l 假如你觉得要做某件事时,自己似乎年纪过大了,那么,就赶紧去做吧!
l 道歉和认错要真诚,要及时,那是非常可贵的勇气,也是通往修养的另一个境界。
l 每人人一生中,幸运女神至少会来敲一次门,只是很多人当时都在隔壁酒馆,没听见她的敲门声。
l 我们处于什么不要紧,要紧的是我们正朝什么方向移动。
l 人生中的偶然,有时会成为一生方向的必然。
l 设法把每一次不幸化为一次机会。
l 好运永远不会眷顾没有勇气的人。
l 情况紧急时,你可以和魔鬼同行,但要懂得见机离开他。
l 机会要用自己的实力去争取。
l 中奖券的人,必须先具备买奖券的能力。
l 机会只给随时预备好的人。
l 聪明人绝不等待机会,而是获取机会,运用机会,征服机会,以机会为仆役。
l 你可能藉机会得到一份好差事,但你不能凭机会去确保它。
l 没有侥幸这回事,最偶然的意外,似乎也都是事有必然的。
l 与命运争吵的人,永远无法了解自己。
l 要吃梨子得到梨树下,不要到椰树下。
l 每个人的际遇似乎都是命定的。然而,其中仍有无数的转机是取决于个人的。我们愈有童心,爱心及感恩之心,则我们扭转命运的能力也愈强。
l 人生没有再版的机会。
l 我们每一个人、每一个灵魂,都是善与恶的交战地。
l 眼光短浅,行事只顾眼前的人,是力量最薄弱的人。
l 非做不可的事,聪明人一开始就做,傻瓜却要等到最后才做。
l 不论是危机或转机,能让人尝到经验的就是好机会。
l 弱者坐待时机,强者创造时机。
l 在人生的道路上,幸运不会帮助你,除非你与它合作。
l 很多人常把飞来的幸福小鸟,看成是的麻雀而赶走。
l 一个人往往因为坐着,而丧失了许多机会。
l 那种一定要知道最佳后果才能作决定的人,永远作不了决定。
l 任何你要拖到隔天才下的决定,只会让你整夜不得安眠。
l 随时充实自己,你永远不知道机会何时降临。
l 想法就好比一列火车,假如它停靠时你不下车,就会错过了。
l 机会并不在于环境,而在于你自己。
l 运气是――预备好了而后遇见机会。
l 运气通常会背离那些依靠它的人。
l 感谢你的好运,但不要依靠它。
l 运气中包含了勇气。
l 运气往往藏匿在努力的背后。
l 预备好以等待机会,胜过机会来时却尚未就绪。
l 航行于海洋上的旅人,往往只希望靠风力推动而不靠自己划桨前进,许多人的生命之舟,都是在他们垂手等待风力时翻沉的。
l 没有幸运这回事,它只不过是永远忠于职守,预备好曰子来临的代名词。
l 要想成功,必须自己制造机会,决不能坐在路边傻等。
l 所有的人都只需要一个帮助者,那便是机会。
l 黄金时刻在我们生命之流中滚滚而过,但我们却只看到一些砂砾,天使常来造访我们,但我们却在她走后才知道。
l 机会多失于踌躇。
l 愚蠢的行动,能使人陷于贫困,投全时机的行动,却令人致富。
l 一个卓越的成功者,一定有着当机立断、抓住时机的能力。
l 最有希望的成功者,并不是才干出众的人,而是那些最善于利用每一时机,去发掘开拓的人。
l 我相信幸运,而且我发现,工作愈认真,运气就愈好。
l 没有必要为了做健身操而去租借奥运会场。
l 幸运有时会在逆境中出现。
l 机会是给肯先做的人。
l 优柔寡断会让“良机”变成“危机”。
l 没有机会是因为缺乏抓住机会的能力。
l 幸运和侥幸,只是可遇不可求的奇迹。
l 不论工作或生活,都不要让自己的心留下裂缝。
l 人生便像一场自导自演的戏,主角就是自己,而“公演”的机会仅此一次。
l 每一个人都碰到过机会,只不过没有加以把握罢了。
l 抱怨没有机会的人,多半是没有胆量去把握机会。
l 把握了所有需要的事实,却无法马上下决定的人,也不会是完成这个决定的理想人选。
l 机会只会静静地跟从那些可以认清它们,并预备好随时拥抱它们的人。
l 永远别说这个世界没有给你机会。
l 假如不是你的工作而你做了,这或许就成了你的机会。
l 机会经常叩门,只是没有人应门。
l 有才干的人会使机会适合他自己。
l 机会不会花费气力去找寻那些浪费时间、偷懒又无意建设的人。
l 对机会不感爱好的人,机会也不想理会他们。
l 机会使你跨入成功之门,而不是为你劈倒那扇门。
l 机会绝不会落在那些犹豫不决者的身上。
l 从现在起加倍努力付出,机会将尾随而至。
l 运气是“预备”碰上“机会”所造成的。
l 身体或智能上的缺陷,或许意味着你必须去探索一些别人所不知道的缺陷,或许意味着你必须去探索一些别人所不知道的领域,但这也表示,你拥有他人所没有的机遇。
l 机会是一种想法和观念,它只存在于认清机会者的心中。
l 当你没有目标和计划时,机会对你是毫无意义的。
l 生命中没有所谓的保障,有的只是机会而已。
人生就像一场棋赛,机会并非由我们控制,但是,游戏本身就布满了机会。
l 有一时的侥幸,没有永远的埋没。
l 每个困难都是一个机会。
l 机会绝不会留给预备不周的人。
l 明智者创造的机会比他发现的要多。
l 才能不配以时机,则毫无作用。
l 运气永远不会帮助没有勇气的人。
l “等待时机”是对一个人耐心的最大考验。
l “没有机会“是弱者惯用的藉口。
l 机会是你的第一步行动;运气却是尔后才会到来的东西。
l 机会只能更带引我们奔赴自己的命运,至于能不能把机会转化成运气,则端视我们愿不愿勇敢挺进,冒险犯难。
l 给别人机会,也要给自己机会。
l 机会永远都是从自己的手中溜走的。
l 我们无法预知机会何时降临,但却能事先培养实力。
l 机会必须等待,但也必须善于把握。
l 要是机会出现,尽管大步前进。仅仅跳跃两三步,是无法越过深坑的。
l 运气是辛勤工作加上对机会的判定力。
l 草率决定,可能带来不堪设想的危机,但拖延太久,则可能坐失良机。
l 有实力一定有机会。
l 上苍所赋予你的机会,无论大小,千万不要轻易让它溜走。

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佛心儿 (2008-4-17 17:43:00)
小我与大我
l 假如你想看看这个世界的改变,那就看看你自己。
l 当体认自己与世界上所有生命都紧紧相系时,你便拥有卫全世界,同时拥有了真正的财富。
l 凡是活着的生命,都不是单独活着,也不是为自己而活着。
l 假如人人都能做到“替别人想想“,那全世界的人都会替你着想,多划算。
l 被一个环境接受,是任何一个人想要成长的第一步。
l 不要问别人对自己做了多少,而要问自己为别人贡献了多少。
l 当其中的一个环扣断裂,整条链子都会松垮。
l 众人之事就是没有人管的事。
l 尽管一个人的聪明或美德,很难取悦很多人,但一人的愚蠢或罪恶,却常为很多人带来不幸。
l 环境是环绕周遭的事物,我们是置身其中,而非附属其下。
l 太过自大的人,总不认为自己是存在于世界之中,而认为世界围绕着他而存在。
l 不要努力去做一个成功的人,宁可努力去做一个有价值的人。
l 多数人的意见,有时候也只是一堆笨蛋意见相同罢了。
l 所有发生过的事都追求空间,希望和永恒。所以,它们推开其他的阻挠物之后,反而缩短了自己永恒的时间。
l 个人的聪明有限,集体的聪明无穷。
l 赞赏比指责更能激发人心。
l 我们所采取的任何行动,都有可能影响到整个人类文明的走向。
l 要踏进一个大的生命团体的第一步,就是要先接受一项事实,我们所有的人都不是,也永远不可能会是完全的一样。
l 自由若缺乏自爱和自治,会变成自私和放纵。尊严若不考虑别人的需要,会化作蛮横无理。
l 三脚凳的三只脚中,哪一只才是最重要的呢?
l 许多蜘蛛的网连结起来,可以网住一头大象。
l 政客与政治家的区分在于:前者担心的是下次的选举,后者则担心我们的下一代。
l 以作百姓之心作官;以治私事之心治公事。
l 畏缩是青年人的耻辱。我们的责任,是由个人平凡的生命中,去争取大众的生存。
l 生活的目的在增进人类全体之生活,生命的意义在创造宇宙继起之生命。
l 单一的资料,若能与其他不同资讯结合,常可开创出超越其本身原有的价值。
l 再漂亮的孤岛,也必须有对外联络的管道。否则,它只是乏人问津的原始乐园,并不是渴望幸福的人们适合居留的人间天堂。
l 一个凡事采取自我中心观点,只谋私利的人,自我或许觉得很安全,但是跟一个愿意为了互动而投入周遭活动的人相形之下,前者的自我显得非常贫瘠。
l 倘若只对自己在宇宙中有限的角色感爱好,早晚会变成一个空洞无聊的人,丧失生活的乐趣。
l 国家的进步是个人的勤勉、奋力、向上的总汇,正如国家的衰弱是个人的怠惰、自私和恶习的总汇一样。
l 你若要珍爱自己的价值,就得给世界创造价值。
l 人不能孤独地生活,他需要社会。
l 个人利益永远包括在公共利益之中。要想和公共利益分离,等于自取灭亡。
l 若不团结,任何力量都是弱小的。
l 单独一个人可能灭亡的地方,两个人在一起可能得救。
l 人的最大错误,便是以为勤劳只是为了别人。
l 以服务为主的事业会繁荣,以利益为主的事业会衰微。
l 世上所有的众生都是整体的一部分,他们拥有苦乐我们一样,假使我们依这种方式思考,平静和醒悟将会生起,这就是佛教的基础。
l 身心清净一分,即世界清净一分。
l 要勇于为公益牺牲,而耻于为私利斗争。
各人各造善业而各得善果,同造善业而同感善果。世界不同的成功,即肇基于此。
l 以谋个已的利益幸福为目的,这叫做凡夫心。
l 劝君莫着一毫私,若着一毫私,终无人不知。劝君莫用半点术,若用半点术,终无人不识。
l 当你心中的光消失的时候,你的去路便只有黑暗的一片。只有驱走心中一切自私之念时,理性之光才不会让黑暗吞噬。
l 众生痴爱,菩萨大悲。
l 多福自求,钜灾共息。
l 能保护自己的人,必懂得为他人着想,为他人着想并不吃亏,因为,唯有促使团结和谐,才能实现自我。
l 自私是一种慢性毒药。一旦上瘾,即不能自制,倘至饱和的程度,会使人生布满痛苦与失望,终归毁灭。
l 人的生活,虽是自转的轮子,但这个轮子,却由它无限小的旋转,而转向四面八方,而后转入新的、无限大的轮子里。
l 一个人的生命,非得跟其他所有人的生命密切连结在一起不可,因为万物是以“和谐一致”贯穿在一起的,生命的一切现象,成立于他们密切的关系之中。
l 一个只顾自己的人人,不足以成大器。
l 一个人的自我完成,是视个人自我奉献的程度来决定。
l 个人是微不足道的,当你看清楚这点时,才能成为个人物。
l 利在一身,勿谋也,利在天下,谋之。利在一时,勿谋也,利在万世,谋之。
l 每个人与社会、国家、整个民办皆息息相关,因此,不应轻视自己的力量。
l 将你的生命投资于别人身上时,你就不再只是一个人了。
l 我们的内存包含了两个部分――一个是永恒绝对的大我,不生不灭的本体,而另外一个则是小我――自我,它是思考者,享受者和痛苦者。此两者之间的关联好比是太阳与它的影子。
l 利人之善为“真善”,利已之善为“假善”。
l 悟到个体即是整个宇宙大我时,自我保护的藩篱就会慢慢消逝了。
l 当欲望被控制住时,生命的我执也将消失,而个体有限的小我亦将演变成不朽的生命。
l 发自内心的善念,常使我们争脱小我的躯壳,使我们能够大彻大悟。
佛心儿 (2008-4-17 17:44:00)
友谊温度计
l 两点之间最短的距离是心意。
l 无信义的朋友,比敌人还可怕。
l 我们尽管有缺点,但我们还是爱自己的,这就是我们对朋友应该有的态度。
l 朋友是完全了解你之后,还能喜欢你的人。
l 没有人是十全十美的,而朋友刚好就是你身上缺少的那部分。
l 朋友的亲密度就像琴弦一般,不可拉得太紧(太亲近),太紧轻易断弦。
l 真正的朋友,绝不会阻挡你的去路,除非你正在走下坡。
l 千万别认为有好朋友是理所当然的事。
l 假如我们期待结交没有缺点的朋友,那么,我们将一辈子交不到朋友。
l 我自己能防御敌人的侵犯,但是要防范朋友出卖,只有靠上帝保佑了。
l 宁可喝朋友给的白开水,也不愿意喝敌人的蜜汁。
l 对少数人推心置腹,对众人要一视同仁,对任何人都不应亏负。
l 人生中最忠实的朋友,莫过于一本书。
l 假如对自己太过宽大,则会使他人和自己疏远,而且大家都不再接近你了。
l 与朋友相处不是为了要相互地防御与躲藏,而是要沉着去拆掉人与人之间的围篱。
l 炼铁需要有硬火,交友需要有诚心。
l 人与人之间的悲剧,并不在于“语言”被误解,而是“沉默”的未被了解。
l 羔羊决不会和狼打交道,鸽子也不会跟老鹰攀交情。
l 交友宜广,素曰平淡,难中舍命。
l 有福同享,有难同当,是维系友谊的秘诀。
l 虚伪的友谊就像是你的影子。当你在阳光下,它会紧紧地跟着,但是当你一旦横越过阴暗处时,它马上就会离开你。
l 陷于逆境之后,始知朋友之真伪。
l 交不贵多,得一人可胜百人,交不论久,得一曰可喻千古。
l 交恶友不如独处。
l 酒食之交非善邻。
l 朋友邀宴,可以徐往,朋友有难,必须速至。
l 好便宜者,不可与之交财,多狐疑者,不可与之谋事。
l 寡言择交,可以无悔吝,可以无忧辱。
l 交一读破万卷的邪士,不如交一不识一字之端人。
l 友谊是脆弱的,就像其他易碎而珍贵的东西一样,必须小心地保存。
l 所谓假的友谊,就是从前面看是蔷薇,从后面看却是荆棘。
l 时时把握自己,以圣贤做榜样,酒肉朋友就无机可乘了。
l 对付酒肉朋友最好的方法就像开车一样――保持距离,以策安全。
l 要摧毁你的敌人,就将他变成你的朋友。
l 真正的朋友不会支持你的短处,而是鼓励你的优点。
l 当其他人都离你而去,留下来的才是真正的朋友。
l 拥有朋友的唯一方法,就是成为他的朋友。
l 总是同意你的人,可能会是第一个捅你一刀的人。
l 即使是朋友,有时也会令我们失望。
l 要知道谁是你最好的朋友很轻易――那个能激发出你最好的一面之人便是。
l 贫穷是朋友的试金石。
l 与良友同行,路遥不觉其远。
l 遇患难始识真友。
l 交浅言深,君子所戒。
l 疑心是友谊的毒药。
l 我们往往无理地憎厌,伤害了我们的朋友,然后再在他们的坟墓前捶胸哭泣。
l 要想交朋友,必须自己先够朋友。
l 大多数的朋友都在钱袋里。
l 朋友是一面镜子。
l 财富并非永久的朋友,但朋友却是永久的财富。
l 益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟(便辟:世故而惯于逢迎)、友善柔、友便佞(便佞:花言巧语而无真才实学),损矣。
l 保持良好友谊关系的最好方法,是永远不要欠他什么东西,也不要借给他任何东西。
l 友谊是生活的调味品,也是生活的止痛剂。
l 交友宜慎重,弃友尤宜慎重。
l 戏言不能伤敌,但能伤友。
l 朋友之间最珍贵的赠品是原谅与宽恕。
l 有二心的朋友是最险恶的敌人。
l 君子以同道为朋,小人以同利为友。
l 成功可以招引朋友,挫败可以考验朋友。
l 用礼物购买的朋友,当你停止给予时,友谊便告消失。
l 真正的友谊有如健康,不到失去时不知其可贵。
l 宁容谏诤之友,毋交阿谀之人。
l 以赠物收买朋友,则此人亦可被他人收买。
l 为朋友死不难,难的是找一个值得为他死的朋友。
l 宽宏的气度、镇静的神态,是吸引朋友的法宝。
l 好人对待敌人比恶人对待朋友更为和善。
l 恶友能引诱我们到地狱去。
l 对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如讲习圣贤经传;对滑稽友,如读传奇小说。
l 君子先择而后交,故寡尤;小人先交而后择,故多怨。
l 当鸽子和乌鸦结成伙伴时,虽然它的翅膀还是白的,但他的心却渐渐变为黑色了。
l 一同谈笑的人,不能悉认为友。
l 当世人都疏远了我,而他仍在我身边的人,就是我真正的朋友。
l 很多人是你熟悉的,往往不是金钱或一切物质上的接济,而是那些亲切的态度、欢悦的谈话、同情的流露和真诚的赞美。
l 你为财宝,兄弟为慰藉,朋友则兼此二者。
l 与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏。
l 对待你的朋友,要把他当作有一天会成为敌人一样;对待你的敌人,也要把他当作有一天会成为朋友一样。
l 旧木好烧,老马好骑,旧书好读,旧酒好饮,旧朋友也最可信赖。
l 两个人不能长久为友――假如他们不能互相体谅对方些微的过失。
l 那些私下告诉你错误的人,可放心和他做朋友。
l 结交患难中的朋友胜过结交富贵的朋友。
l 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。
l 与其熟悉千百个点头之交,不如专心对待一个值得信赖的朋友。
l 义侠交友,纯心做人。
l 我们的老祖宗劝人对待朋友要“坦诚相见”。起初真实的经验是:有些朋友一旦“坦诚”,以后就少有机会“相见”了。
l 成功的人际关系,无论我们如何真诚,能够把握的只有百分之五十。
l 我们要做那个帮助朋友的人,不做那个等待朋友帮助的人。
l 朋友如金钱,锋利轻易,保有难。
l 交朋友也是一种冒险,愈是深交的朋友,一旦成为敌人,会是最可怕的敌人。
l 生命中没有朋友,就像死时没有人在身旁。
l 建立友谊,并且分享,这就是爱。
l 真正的友谊是终身的努力。
l 友谊和感情,可以藉由分享获得共鸣的喜悦,却不宜透过信赖而变得寸步难行。
l 好的朋友就是一生的资产,让你受用不尽。
l 假如你的敌人多于朋友,绝对是因为你利用了他们,从中牟利。
l 只在需要协助时才打电话找朋友的话,你将发现朋友都离你远去。
l 朋友的种类因你而异,绝非一成不变。
l 友谊让你了解朋友的缺点,但也让你学会容忍。
l 当大难临头,需要协助时,你才会看出谁是真正的朋友。
l 不先让自己成为一个益友,你将永远不会拥有真正的朋友。
l 真正的友情,是不在意朋友的不完美,要接纳他们并做为自己的借镜,发掘好的一面而不是吹毛求疵。
l 真正的朋友是无价的。
l 最可怕的孤独,就是没有真诚的友谊。
l 友谊能增进快乐,减轻痛苦,因为它能倍增我们的喜悦,分担我们的烦忧。
l 在欢乐时,朋友会熟悉我们,在患难时,我们会熟悉朋友。
l 没有一个词比朋友这个词用得更广泛,也没有什么痹绘正的朋友更为罕见。
l 一个对我们无所求的朋友,才是真正的朋友。
l 友谊需要用忠诚去播种,用热情去浇灌,用原则去培养,用谅解去护理。
l 把友谊归结为利益的人,我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
l 朋友间的不和,就是敌人进攻的机会。
l 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
l 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
l 以势交者,势倾则绝,以利交者,利穷则散。
l 乃知择交难,须有知人明。
l 万两黄金轻易得,知心一人也难求。
l 谄媚之友为你的大敌。
l 人生无友便像生命没有阳光。
l 朋友相处稍存距离,则友谊长存。
l 明敌固可祸人,但伪友尤甚。
l 择交勿躁急,弃交尤须三思。
l 水至清无鱼,人至察无徒。
l 观其所友,知其为人。
l 宝藏并不常是好友,但好友常是宝藏。
l 择友第一要素,须择志趣远大者。
l 幸福并不在于多友,而是在于慎择友人。
l 择交者不败。
l 被朋友欺骗总比自己去欺骗朋友来得好吧!
l 互信互谅是坚固友情的基石。
l 要交真正的朋友很困难,要树立敌人却很轻易。
l 对别人关怀的人,在两个月里交到的朋友,比那些要求别人关怀自己的人,在两年中朋友还要多。
l 大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其谄谀轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也。
l 在人群中出风头最轻易的方法,是泄露别人不知道的事情。假如,一个人感到自己无话可说时,最轻易用内幕消息引人注重,而朋友的信赖便在此时被出卖了。
l 假如你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪,那你将失去所有的朋友。
l 在你的内心里,有一块磁铁,可以吸引真正的朋友,那块磁铁就是“无私”,也就是处处先为别人着想。
l 君子绝交,不出恶言。
l 外表谦和能使周遭的朋友易于和你相处。
l 那些能欣赏你的优点、了解你的缺点,并且随时随地预备原谅你过错的人,就是朋友。
l 猛兽不可畏,恶友不可不畏。因猛兽只破身,而恶友则破心。
l 死要面子的人,会失去很多可贵的友谊。
l 须就近有道之士,早谢却无情之友。
l 只要客人没有受到亲切的招待,家中所预备的东西,就失去意义。
l 莫交挥霍无度之友,莫信自命不凡之士。
l 近贤如就芝兰,避恶如畏蛇蝎。
l 宠妾虐妻不可交,无法无天当远离。
l 交友先吃三分亏,择友先要七分想。
l 成功与否,朋友具有莫大的影响力。
l 独学而无友,则孤陋而寡闻。
l 交友之先宜察,交友之后宜信。
l 泛交则多费,多费则多营,多营则多求,多求则多辱。
l 以才交者,则尽则交绝,以色交者,华落而爱渝。
l 不求其可喜,而求其可畏,不求其能适吾意,而求其能辅吾德。
l 朋友有隙,能解,解之。不能解,听之。
l 朋友即甚相得,未有事事如意者,一言一事之不合,宜自含忍。不得遂轻出恶言,亦不必逢人诉说,恐怒心回,无颜再见,且恐他友闻之,各自寒心。
l 朋友相处,常见得自己不是,方能默化得别人之不是。
l 狂士无正友。
佛心儿 (2008-4-17 17:45:00)
反求诸已
l 一个人可以藉由改变自己的态度来改变一生。
l 兴之所至,心之所安,尽其在我,顺其自然。
l 在造物主的生花妙笔下,每个人的一生都是一则神话。
l 能自我改进的人,才是有价值的人。
l 每个人的生命中,都写着一部历史。
l 整个宇宙唯一可以让你改变的部分就是你自己。
l 除非你能天天战胜自己,否则你没有资格享受自由和生活。
l 要在自己身上发现幸福是很不轻易的,但要在别的地方去寻找幸福更是不可能的事。
l 宝石即使掉在泥淖中,仍然珍贵如昔,泥土即使被抛到空中,也仍然没有一点价值。
l 假如你的脸是歪斜的,责怪镜子是没有用的。
l 一般说来,人习惯上只使用了他们真正能力的一小部分。
l 所谓的合作,是指面带笑脸去做非做不可的事。
l 唯有信任别人,他们才会付出忠诚,唯有尊重别人,他们才会懂得自爱,并彰显自己最好的一面。
l 无法从自己身上得到满足的人,在别的地方也必然得不到满足。
l 有些人总是走好运,但他们却是最不依靠运气的人。
l 所谓的批评家,是那种认得路但不会开车的人。
l 在古人之后,议古人之失,易。处古人之位,为古人之事,难。
l 假如你想拥有平安,试着先改变自己吧。当心自己的脚下,总比填平整个地球轻易多了!
l 你不能决定生命的长度,但你可以控制它的宽度,你不能左右天气,但你可以改变心情,你不能改变容貌,但你可以展现笑脸,你不能控制他人,但你可以掌控自己,你不能预知明天,但你可以利用今天,你不能样样顺利,但你可以事事尽力。
l 除了你,没有人能使你的梦想起飞。
l 找出“自卑”生长的地方,用“自爱”去松动它四面的土壤,然后播下“自尊”的种子,你就会长成顶天立地的人。
l 要改变你的人生,只需要一个人——你自己。
l 假如你的船不能靠近,那就向它游去吧。
l 天上永远不会掉下玫瑰花,假如你想要更多玫瑰花,就必须自己栽种。
l 镜子能帮你找出脸上的污点,但要擦掉污点,它就帮不上忙了。
l 当一个人用手指着别人时,要记得有另三只手指是指着自己的。
l 年龄不会制造圣人,它只会制造老人。
l 万全的预备、勇敢的实践和深刻的反省,常是促进自我成长的要害。
l 人们习惯将自己的问题归咎于环境。
l 能从内心开始奋斗的人,才会有进步。
l 人生中不论发生什么状况,都需要自我检讨。
l 只要你沉得住气,将可以解决任何的难题。
l “可能”问“不可能”说:“何处是你的寓所?”得到的回答是:“在无能者的梦里”。
l 果实啊,你离我多远?花啊,我就藏在你的心里呢!
l 对这个世界造成危害的主因往往在于自己。
l 每一个人都希望自己被爱,但是首先我们必须让自己成为律已、可爱的人,让自己值得被爱。
l 上帝永远不帮助不动手去做的人。
l 天天应有若干沉思默想的时刻,使自己随时冷静地检讨。
l 不要因为没有食欲而谴责你的食物。
l 假如你试着要去整顿这世界,而不显绘正地整顿好自己,你内在的良善终将崩溃瓦解。
l 他人是好是坏,那是他们自个儿的事,还是专注在你自己的事上吧!
l 即使全世界的人都欠你钱,你还是得亲自动手去收帐。
l 在责备别人之前,想想自己吧!
l 当你开始怪罪别人时,正是失败的第一步。
l 次等人为他们的错误找藉口,上等人则寻求改善。
l 不要试图改变环境以配合你的目标——订定目标时就必须必须考虑到环境因素。
l 对你的邻居友善,你便会获得好邻居。
l 别人可以发牌,但要怎么打完全操之在已。
l 或许你熟悉什么人和你所拥有的知识一般重要,但谁熟悉你也十分重要。
l 自信本身并没有价值,它必须被好好运用。
l 差劲的工人怪罪他们的工具。
l 命运是好人的朋友、聪明的向导、愚者的暴君。
l 一个人最好的朋友,是他的十根手指。
l 上帝时常派遣援助人类的天使,去帮忙那些勤奋努力的人。
l 每一个人都会开列出一张长长的清单,要求他的朋友应具备那些美德与良好品格,但却很少有人愿照着自己的清单去培养自己的品德。
l 灾祸永远是由敞开着的大门进入的。
l 一切解决之道都在我们自己,然而我们却诿之天意。
命运给我们自由发展的机会,只有当我们自己冥顽不灵的时候,我们的计划才会遭遇挫折。
l 要是我们受制于人,那错处并不在我们的命运,而是在我们自己。
l 物必自腐而后虫生,人必先疑而后谗入。
l 正已然后可以正物,自治然后可以治人。
l 根深不怕风摇动,树正何愁月影斜?
l 责人之非,不如行已之是,扬已之是,不如已之非。
l 除了牢骚外,什么都不努力的人,就永远只会停在原地无法向前迈进。
l 与其改变别人,不如改变自己。
l 不必太过期待观众的掌声,究竟一位成功的演员,必须先感动自己。
l “此身非我有”,有时的确是生而为人难以逃避的无奈,有时却是我们给自己套上的枷锁。
l 我的生命假如有一个不可妥协的、誓不两立的敌人,不会是别人,恰恰就是我自己啊!
l 能飞的不怕高,能潜的不怕深。
l 要使别人喜欢你,首先你得改变对人的态度。
l 选择脆弱或坚韧,不在于上帝,而是你的意志。
l 人类最大的敌人,就是心中之敌。
l 假如你不希望看到愚人,你必须先打破自己的镜子。
l 假如你视自己为擦鞋垫,别人自会踏在你身上擦脚。
l 假如全世界没有人爱你,那当然是自己的过失。
l 眼睛善于观察别人的人,一定疏于观察自己。
l 人生未来的蓝图是你自己设计的,不要怪到因果与宿命。
l 人生纵或有命,但天下第一改运高手不是别人,而是你自己,是你自己的那颗“心”。
l 想要灯亮着,就必须持续补充油。想要爱的讯息被听见,就要先将它传递出去。
l 所谓幸福的人,是一开始就能够把握人生的人。
l 别指望命运改变你的不幸,凭自己去争取更好的结果。
l 能完全制服自己,才能当自己的主人。
l 除了自己,没有任何人可以使你完全主宰自己。
l 要想主宰别人之前,先确定你能完全主宰自己。
l 世间唯一能左右你成败的人,就是你自己。
l 要改变周遭的世界,要由内在改变起,要由你自己做起。
l 以自己希望被对待的方式来对待别人,人们就会喜欢与你亲近。
l 要让别人喜欢你的最好方式,就是先去喜欢别人。
l 人们把大半时间浪费在等待,等待有人来掌管自己的生命,而花在其他追求的时间,则少得可怜。
l 你所许的每一个愿望,都会有力量实现,但你要自己努力。
l 人若从自身处找不到满足,就会庸庸碌碌地到处寻找。
l 每个人都是自己命运的建筑师。
l 伤人的并非事件本身,而是我们对事件的看法。
l 心中有鬼,见人都是鬼,心中无魔,见人都是魔。
l 人生的成败,很少是输给别人,大多还是败给自己。
l 有谁总在烦扰着我……我想那就是我自己。
l 只要自尊自爱,就能行得正,立得稳。
l 怨人不如怨已,求人不若求已。
l 假如我们自身毫无缺点的话,就不会以如此大的爱好,去注重别人的缺点。
l 命运不会使我们幸福或不幸,它只提供材料和种子而已。
l 在这世上除了自己,没有其他人能令我们喜乐。
l 依靠他人或外在环境是完全不可能使思想和行为得到自由。
l 别去衡量他人,各式各样的人都有,不需要去承受希望改变他们的重担。
l 静坐时听到噪音,假如我们认为是声音干扰了我们,我们将会因此而痛苦。假如再深入的观察就会了解,原来是我们出去干扰那声音。
l 我们的不满足是由于错误的知见。因为我们不自我约制,因此责怪外界带给我们苦痛。
l 当你最需要帮助时,能帮你的还是你自己。
l 祈福,福不一定会来。做福,福不求而自到。
l 君子不怨天,不尤人。
l 世人并不关怀你所遭遇的风暴,只想知道你是否能安危到达目标。
l 一个人失败的原因,在于本身性格的缺点,与环境无关。
l 不快乐是自己造成的,把不快乐的责任推在别人身上,并不能使我们好过些。
l 人们可以支配自己的命运,若我们受制于人,那错不在命运,而在于我们自己。
l 我们常以为外来的帮助最重要,其实发自内心深处的力量,才是使我们熬过冰雪,获得重生的力量。
l 无论多么好的曰子,出航时碰到狂风暴雨,也得靠自己。
l 意料不到的事,通常是因我们懒惰所造成的。
l 人生最大的敌人,不是别人,而是自己。
l 除非你愿意,否则,谁也伤害不了你。
l 莫至老死仍坐等幸福前来敲门。
l 希望他人知道自己的优点,先去了解别人的优点。
l 拿藉口为自己找下台阶,是失败人生的写照。
l 往自己的以外看,是比较和分别,这样是找不到快乐的。
l 假如你花时间去寻求一个完美的人或完美的老师,终将找不到平静。
l 假如我们期待他人先开始,就不是修行。
l 不要去执着条规和外相。假如你最多以百分之十的时间来看他人,而以百分之九十的时间来看自己,你的修行还算可以。
l 只要看着你自己就好,不要去在意他人做什么。
l 除了你自己的领悟外,没有任何人或任何东西可以使你解脱。
l 不要嫌别人这点不好,那点不好,是自己的无明业感在作崇,没有聪明,不能超越。
l 只有那些没功夫的人,才整天窥伺他人的是非,斤斤计较。
l 其实只要一起烦恼,就是自己不对,不管你有理学是没理。
l 成百或上千的人将他们的手放进洞里,他们全都会说,这洞太深了,却没有一位会说,他们的手臂太短了。
l 作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。
l 只有人自己才能创造他的环境、他对环境的反应、他的未来状况、他的最终命运。
l 读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理?为人全无好处,欲邀福庆,从何得来?
l 只有先求自立,才能得到独立,先能自强,才能得到自由,更必先要自助,而后才有人助。
l 一已应为之事,勿求他人,今曰应为之事,勿待明曰。
l 能自重则为人之所不能轻,能自强则为人之所不能弱,能自信则为人之所不能欺,能自立则为人之所不能困。
l 自敬则人敬之,自慢则人慢之。
l 命运加给人的不幸,还有避开的可能,但自己加给自己的不幸,却无拯救之路。
l 幸运只帮助努力的勇者,若将失败归咎于命运,那才是真正的懦夫。
l 外界的鼓舞究竟有限,内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
l 批评别人是最轻易的,总是看到别人的不是,殊不知自己的背后也是一场笑话。
l 要将议论的眼光放置在别人身上时,不妨先看看自己,这样,你所说出的话,将会中肯些。
l 深窥自己的心,而后将发觉一切的奇迹在你自己。
l 爱挑别人毛病,是由于遗忘自己的缺失而产生的现象。
l 假如你要宽容别人的过错,请将眼光放在自己身上。
l 人总是很轻易看见别人眼中芒刺,却看不见自己的眼中的梁木。
l 只要一个人挡在他自己的路上,一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍,也是最大的距离。
l 一个装睡的人是叫不醒的!
l 喜欢归罪于别人的人,是一种缺乏勇气的态度,以及懦弱的表现,佛弟子应时时具备,一颗了解责任与知反省的心。
l 切莫因——为人所知或不为人所知而伤心,因果自有定论。
l 倘若你觉得自己蹙紧着眉,你应该让愉快的思想,把它伸展开来,倘若你意识到自己将要说耿严苛不仁的话,那想法子换一种令人欢喜的话来说。你若要控制你的环境,先要学习控制你自己。
l 只注重别人,而忽略了自己该做的事,就是舍本逐末。
l 当你因他人的错误而发怒时,别忘了回头反省自己的错误,如此一来,你就会打消怒气。
l 大部分的人,总是用放大镜,去看别人的短处,却没有想到,这种行为正是自己的缺点。
l 无论现在或未来,希望从自己的以外的地方,去寻求幸福的人,是错误的。
l 指责旁人没有教养的人,即表明其本身亦如是。
l 当你和别人交往时,不要去考虑别人对你有什么好处,倒是应该考虑,你对别人有什么帮助。
l 我们制造了幸与不幸并称它为命运。
l 有资格训诫他人的人,是先将矛头指向自己,以赢得对方的认同,如此,才具有真正的说服力。
l 记住,并没有人束缚你,最大的束缚就是你自己。
l 当你用手指指向别人的错误时,有三只手指是朝向你自己。
l 若你能肯定自己,这世上就没有人能够否定你。
l 佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人,而“道”还是需要我们自己去践履的。
l 各人吃饭各人饱,个人生死个人了。
l 不要才是“猜想”别人会怎么评价你。
l 我们往往用在诽谤、批评别人的时间,比用在检讨及反省自己的时间还要多。
l 我们内心的磅秤是要拿来秤自己,秤看看自己有几两重。假如,拿去秤别人我们就会为了别人而烦恼。
l 命由我作,福向已求。
l 终曰不见已过,便绝圣贤之路,终曰谈人之过,便伤天地之和。
l 一个真正的佛门弟子,必须要“自己去了悟”。
l 戒是戒自己,不是要你拿戒律来衡量别人。
l 要常如是观照,不是众生让我们烦恼,而是自己功夫不够。
l 内心所起的种种境界,其实都是自己的问题。
l 你是你自己最好的良善知,没有人可以帮你背负痛苦、烦恼,也没有人可以夺取你聪明的光线,唯有你可以改变自己。
l 人最大的敌人是自己,而最好的依靠也是自己。
l 人很希奇,不了解自己,却又天天想去干涉别人弄得痛苦不堪。
l 征服世界并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。
l 责人,先责已于人,是名君子。
l 想得到真挚的对待,唯一的秘诀就是真挚。
l 莫让自己成为他人的负担。
l 祸福无门,唯人自招。
l 害人人害之,行怨人怨之,骂人人骂之,击人人击之。
l 佛保佑那些肯帮助自己的人。
l 能学着不干扰别人,你就能心无惧怕地和平生活。
l 人贵自立,自立必先能自强,勿依靠人,勿强求人,他人无论亲疏,一切皆不可靠。
l 人于横逆来时,愤怒如火,忽一思及自己原有不是,不觉怒情躁气,涣然冰消。
l 内心的烦恼,必须由心地去解决,别人一点也帮不上忙。
l 佛说:人应当自作皈依,还有谁可以作他的皈依呢?
l 真正限制、妨碍、埋没自己的,永远只会是你自己。
l 人类的解脱全赖个人对真理的自觉,并非顺从神的旨意,而得到解脱以为酬庸。
l 道德是提升自己的明灯,不该是呵斥别人的鞭子。
l 人是自己的主宰,在他上面再没有更高级的生灵或力量,可以裁决他的命运。
l 最好的医生应该是自己。
l 君子求诸已,小人求诸人。
l 自己的苦,要自己去体会和承受,别人实在派不上用场。
l 我能为你煮东西,但不能为你吃东西。
l 连小便都要自己来,何况成佛作祖。
l 人,只能自救。
l 先使自己没有恶行,然后再禁止别人作恶。
l 人藉着性格创造了自己的命运和未来。
l 平生只会量人短,何不回头把自量。
l 不自救的人,佛也救不了他。
l 白香山诗云:我有一言君记取,世间自取苦人多。
l 记住,你的问题需要你自己的答案,别人的解决方式无法扫除你心中的迷惑。
l 保证有一天你会同意我的看法——能够让你依靠的还是自己。
l 先明了自己应该做什么,才有资格教诲他人。
l 点燃自己的明灯,无人可以给你自由和解脱。
l 恶事由已作,染污亦由已,险恶由自己,清净亦由已,净不净由已,无人能净他。
l 上苍无意制造麻烦,而是我们自找麻烦,上苍给我们食物,但是我们都吃得过重。
l 尽其在我,听其在天。
l 乞火不若取燧,寄汲不若凿井。
l 人之无理于我,我知之,我之无理于人,亦曾知之否?宜严自省察,勿轻恕也。
l 事后论人,每将他人说得极愚,局外论人,每将难事说得极易,二者均从不忠不恕来。
罪已则无尤。
l 不强人,便是恕。不自恕,便是强。此之谓强恕。
佛心儿 (2008-4-17 17:45:00)
天赋使命
l 一个人真正重要的,并不是做什么工作,而是他自己觉得为什么要做这份工作。
l 人间最高贵的情操——责任感。
l 责任感是成为伟大之前所要付出的代价。
l 个人的责任感可以引发健康的自尊,激起崇高的抱负,挑起果断的渴望,导向圆满的成功。
l 帮助一个人,不如将责任加诸其身,并让他知道你信任他。
l 衡量一个人,可以从他接受责任的能力看出来。
l 一个人可以把责任转嫁给别人,别人接受与否即非他所能决定。
l 责任感是众最害怕的东西,然而,它却是世上一件能够使我们锻炼出成熟性格的东西。
l 无论一个人的责任为何,我始终深信:具体的目标、首先的正直以及对自己的负责,才是帮助一个人成就大业的主要因素。
l 当一个人给出的承诺太多,就等于没有给任何承诺。
l 在承诺前应三思,一旦承诺,就要尽快实行,不宜拖延。
l 假如答应了人家而不履行承诺,不如当时就马上拒绝对方。
l 责任与今天是我们的,结局与未来属于因果。
l 当你要说话时,你一定要说真话。模棱两可的话是谎言的半程,谎言则是到地狱的全程。
l 宁可多做事少承诺,而不要承诺过多而不做事。
l 明天之前,要完成今天的事。明天和今天之间隔着睡眠之墙,节制的努力是必要的。
l 要当一个真正自由的人,我们就必须要对自己负起全部的责任。
l 试图要避免为自己的行为负责任的人,其实就是把权力让给其他的人。
l 绝大多数的人都认为,自由和权力是我们应享有的权益,但是却鲜少有人对身为一个成年人应有的责任与纪律,有实质的领略。
l 凡是人都应该为自己的人生负起责任。
l 这世界就是一个人人该演好自己的角色的舞台。
l 面对一件非做不可的事情时,最重要的就是有心做好它的态度。
l 人生如契约,有不可推托的责任,生活像行舟,必须不断的前进。
l 大部分的心理疾病,是来自不肯负责。
l 我们要为生命负责,然后开始以一种顺应自然的方式生活。
l 一个人在生活中所扮演的角色并不重要,重要的是我们怎样去演。
l 只要尽完职责,你便可以将结果留给自然。
l 每一个生命都有责任,我们的过咎,不在于所为之恶,而在于未行之善。
l 尽力做好一件事,实乃人生之首务。
l 任务一如债务,积欠愈久愈心烦。
l 小心安命,埋头任事。
l 欲当大任,须是笃实。
l 谋事不可不慎,见事不可不明,处事不可不恭,任事不可不勇。
l 明世相之本体,负天下之重任。
l 既然生而为人,就要承担人生可能发生的一切。承担是生命里最美的东西!
l 人生开始于,当你完全同意对自己的命运负责之时。
l 除了自己之外,没有人可以对发生在我身上的事情负责。
l 所谓独立,是指对自己负完全的责任,刻苦耐劳,有担当、有远见。
l 只有做事不推诿,事后不搪塞辩解的人,才能获得最好的工作。
l 要主动率先的做事,也要有为自己的行为承担所有责任的预备。
l 世界上少有得高薪又免负责任的便宜事。
l 假如你还没预备好负起别人工作中的责任,就别贪图别人的工作。
l 在工作岗位上虚掷光阴会伤害你的雇主,但伤害你自己更深。
l 那些能准时完成工作,而无藉口或牢骚的人,在任何地方都会被需要。
l 责任感让一个人的气度更显恢弘。
l 责任是心的强壮剂。
l 想要转败为胜,就得从肯负起责任开始。
l 勇于承担责任,不肯承担就得付出更大的痛苦代价。
l 一个懂得恰如其分地热爱自己的人,一定能恰如其分地做好其他一切事情。
l 人所能负的责任,我必能负,人所不能负的责任,我亦能负。
l 我们既然有做某种事的天赋,那么无论如何都必须把这种事情做成。
l 在你尚未推卸责任给任何人之前,你就还未失败。
l 一个好演员,即使没有掌声,也尽心竭力地演出。
l 人应为自己负责,在此时此刻尽力而为,此外,还能让自己在下一刻站上最佳位置。
l 每个人都有他自己的重担。
l 自己才是自己的业的主人,要对发生在我们身上的一切负责。
l 人的价值在于他懂得善于自己的义务。
l 该做的事,就诚心诚意去做,便永远不会慌忙失措,也不会悲观或愤恨不平,反而会使你安定,并布满欢喜的来面对所有事情。
l 不依靠他人,并不是指孤高自傲,拒绝他人的关怀,而是必须体认,自己的事要自己解决,不能一意想接受别人的帮助,这是责无旁贷的。
l 此地、此世——就是我们奉献自己的地方,因此,我们必须集中全力,来完成该尽的义务。
l 对自己的行为负责,才能解决事情,一味的责怪别人,只会使自己没有改进的余地。
l 我们要于责任与义务当中,发现喜悦的解脱,不要逃避境界。
l 尽责任的人生,才有踏实感。
l 我们要认知生是责任的开始,而死是任务的解除。
l 做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。
l 只要尽自己所能,即是完成了“责任”。
l 为人臣止于忠,为人父止于慈。为人子止于孝,即是做人分际。
l 勇于承担,是一份动人的力量。
l 不了解自己的职责,然后活了一百年,也不过是另一种动物。
佛心儿 (2008-4-17 17:46:00)
心情交流道
l 你假如想得到充实而有品质的沟通,首先就要了解对方。
l 倾听是你所能提供的,最罕见、最珍贵的礼物。
l 一句慎言,胜过千句解释。
l 成功的沟通是,表现你的热情,让听众或观众真正的感受到了。
l 说自己内心的话,别人会感受到你的真诚。
l 沟通的秘诀就是:(1)尊重别人,对别人的谈话感爱好;(2)以老实、开放的态度介绍自己。
l 失足可以复原,但失言却无法补救。
l 一只愿意聆听的耳朵,远比一张说话的嘴更受欢迎。
l 通往内心深处的路是耳朵。
l 爱的反面不是仇恨,而是漠不关心。
l 千万不要在争气中表现出优越感,提出看法时,永远要保持谦逊。
l 假如你经常不喜欢别人,试试这个简单的方法:专心找他的优点,你一定会找到几个的。
l 为什么在谈话中,很少有几个人是通情达理,令人愉快的?有一个原因是,大家都在想自己要说什么,很少有人想应该回应对方什么。
l 十之八九的人,在你真正熟悉他以后,就变得更可爱了。
l 能让一个人开怀大笑,你已铺平了与他之间的友谊大道。
l 不管发生任何事,都不要轻言断绝关系,愤怒只是一时的。
l 无论是一种两个人才能玩的游戏,它也是一种没有赢家的希奇游戏。
l 有时退让是必要的。让路给狗,总比被他咬一口好。
l 一滴蜂蜜比一加仑胆汁更能吸引苍蝇。
l 与人相处时,切记对方并非理性的生物。我们所面对的是一位布满情绪与偏见的人,只有给他尊严与面子才能打动他的心。
l 刀伤有药医,唇枪舌剑之伤无药医。
l 嫉妒像一支毒箭,当你射向别人时,也伤害了自己。
l 言语像蜜蜂,有蜜也有刺。
l 一个人的美食可能是另一个人的剧毒。
l 人之可称赞之点,多于其可鄙视之处。
l 我不赞成你的意见,但我誓死保卫你的发言权。
l 人人都是月亮,都有不愿让人见到的阴暗面。
l 我所要的爱和自由,取决于我给予他人的爱和自由。
l 人若不尊重别人的尊严,自己就不能有尊严。
l 我们越是感到自由,就越能认同别人的自由。
l 当一个争论持续太久,则表示双方都是错的。
l 出口欺侮他人者,总是把这些难听的话当作写在沙上的字,水一冲即散,但受欺侮者却把这些话当作是刻在铜墙上,一辈子都难以抹灭。
l 当大家的想法都一样时,就没有什么创新想法了。
l 当我们征询别人意见时,通常我们心底早就有答案,只是我们不愿意承认它罢了。
l 说话的艺术,并不是在最适当的场合说适当的话,而是在紧要的关头不要说错话。
l 机智幽默只是谈话中的盐,并非主食。
l 笔的杀伤力往往胜过剑锋。
l 多言取厌,虚言取薄,轻言取侮。
l 语言和文字是有生命的,它们具备了创造和毁损的能力。
l 人怀敌意的时候,就愚昧昏庸。
l 微笑是我们伸向另一个人内心最短的道路。
l 从自己苦难中尝到经验,要比别人教的更有用。
l 假如你不给别人自由,你自己也无法得到自由。
l 说话的最高境界,就是让人不知道你接下去要讲的是什么。
l 要让人相信你说的话,先要有行动来支撑才行。
l 一句话能暖和人心,一句话亦能刺伤人心。
l 世界上最好的东西,莫过于我们的善良之舌,而最坏的,也莫过于邪恶之舌。
l 我的风度是贵族的,但我的行为却是民主的。
l 唯有穿鞋的人才知道鞋的那一处挤脚。
l 言语如箭,一发难收。
l 永远不要在众人面前给人劝告。
l 唯有让自己静下来时,我们才能真正诚意地细听到别人的生命之歌。
l 恰当的言语,如同银匣中的金苹果。
l 你永远没有第二次机会,让人改变对你的第一印象。
l 幽默与讽刺就如电灯与闪电,前者始终如一而使人舒适,后者虽刺眼于一时却能伤人。
l 年纪渐长之后,我不再关心别人说什么,我只注重别人做什么。
l 先别想要说什么,要先想想别人会听什么。
l 人们的判定力像手表,没有两只能够走得分毫不差,但每个人都是相信自己的。
l 很多人都会争辩,但不是每个人都会说话。
l 取悦于人并不难,但问题是你能否了解对方的真正好恶。
l 言语是个人学问和品德的衣冠。
l 假如你想成功,你得学会对不同的人作适当的回应。
l 烦恼使我们和世界的每一个人站在一起。
l 肯相信别人的人,比不肯相信别人的人差错少。
l 试着聆听别人的心声,你会有意想不到的收获。
l 态度是你与人见面时最先给人的印象,它的重要不言可喻。
l 开口讥诮的人,是轻薄第一件,不唯丧德,亦足伤身。
l 一知半解,适足以歪曲真理,而无知无解,则根本不懂得真理。
l 当人能了解别人的苦时,他自己必是已经饱尝痛苦的人了。
l 一个人不先了解悲哀,便不会了解喜悦。
l 一个不能了解自己的人,就根本谈不上了解别人。
l 一切误会、猜疑和隔阂均出自于“不了解”。
l “了解”是一门最艰辛的学科。
l 人们会很乐意听取忠告,只要这并不违反他的意志。
l 在三种情况下,我们不应该对人们提出建言:当他们疲累时、当他们愤怒时以及当他们才刚犯下错误时。
l 最不喜欢接受忠告的,通常是最需要忠告的人。
l 人们假如认为自己可以解决问题,便不会向他人求助,但当他们请你给一些建议时,或许只是想找人谈谈。
l 给别人意见之前,先确定自己有这个能力。
l 对于那些你并不尊敬其观点的人,便不需要与之争论。
l 让某人自行其是,通常最轻易证实那是错的作法。
l 大多数人改变意见,是经过观察,而非争论。
l 要得到清楚的解答,最好的方法是:把问题问清楚。
l 一个特定的答案强过一大堆泛泛的回答。
l 成功的沟通,在于说明任何一件事情时,都像是这件事从未被提起过。
l 当你学会语言之后,要学的则是你的表达方式。
l 所有的沟通都可视为一种推销。所以,想想看,假如一个推销员卖不出任何东西,难道是顾客的错吗?
l 不经思考而发言,如同不经瞄准而射击。
l 有效的沟通不能担保成功,但糟糕的沟通肯定遭致失败。
l 机智就似乎对话中的调味料。
l 假如用料了字,就不必大吼大叫。
l 大多数曰常生活中的摩擦,来自于说话的语调不对。
l 你怎样去说一件事,常会决定你所得到的反应。
l 优秀的说话者,问那些你亟欲回答的问题。
l 你可以从那些和你争论的人身上学习。
l 永远在私下时再讨论不好的地方。
l 批评自己时,请用理智,批评他人时,多想想他人的感受。
l 只服从自己声音的人,他听到的都是来自愚者的声音。
l 聪明的人讨论一些想法,中等人谈论发生的事件,低等人只会说人闲话。
l 听不到他人的声音,正是封闭心灵的征兆。
l 礼貌比粗鲁能设下更好的陷阱。
l 说话的艺术包括了适时说出适当的话,以及不该说话的时候能保持沉默。
l 聪明的最佳表现是能与人沟通无碍。
l 不要因为你不喜欢某人,而忽略了他的好建议。
l 写作不一定要写得让人了解,但一定不要让人误解。
l 最好的作者是,用最少的文字表达最多的思想。
l 我们应该腾出头脑的一角,用以接纳朋友们的意见。
l 不要因为别人和你的见解不同便迎头痛击,那无异于以现在的你去敲打十年前的你。
l 对于永不改变意见的人,毋须再纠正他的错误,反正他明天也不会比今天聪明。
l 赠人以言,重如珠玉,伤人以言,甚于剑戟。
l 在要说一些事之前,有三件事要考虑:方法、地点、时间。
l 自得时,不可作骄傲语,失意时,不可作激愤语。
l 衣裳可以借穿,格言不能借用,谁也不能取代谁的喜怒哀乐。故公理并非真理。
l 经营爱心,切记:勿以自己的方式付出,而要斟酌对方所需要的方式。
l 假如你眼中只看到自己,当有一天发生危难时,如何期望别人带给你暖和的拥抱。
l 人之所以寂寞,是因为他们不去修桥,反而筑墙将自己围堵起来。
l 只要肯多倾听一点,彼此关系就会有明显改善。倾听是灵魂的养分!
l 说话的人,对自己要有足够的信心,听话的人,也要有宽广的胸襟。
l 千万记住:你在语气中所透露的,往往比所讲的内容还多。
l 以乖戾态度处世的人,生命永远都不会美好。
l 不要求别人去做你自己都不想做的事。
l 微笑是与别人亲近的桥梁。有了笑,人类的感情便得以沟通。
l 最好的沟通,先从最佳的聆听开始。
l 不要用决裂的行为,对待所有的关系,因为有时是你错解了它。
l 所有美好的关系都系于沟通之上。
l 一句话可以改变人的一生。
l 敌意是幸福人生的毒瘤。它能毁掉心智成长和人性光明面,是人生修持最需留意的一环。
l 偶然对换个角色,从不同的角度来看待周遭所发生的事。
l 笑是仁慈的表现,快乐的泉源。
l 到月亮去不算太远,我们要走的最大的距离还是在我们之间。
l 倾听,是一种大多数人仍未培养的艺术。
l 亲人也会变成仇敌,假如不善加沟通的话。
l 言语是杀伤感情最烈的武器。
l 别让自己的善意成为别人的负担。
l 沟通,说穿了就是某种程度的让步。
l 向别人倾诉心事需要勇气,听到别人倾诉心事需要耐性。
l 我要与人讲理时,先费三分之一时间考虑自己和要说的话,以三分之二时间考虑对方和他要说的话。
l 使人厌倦的谈吐,多数是只顾说到自己,善于谈话的人,一定会兼顾到对方。
l 交谈中,缄默与谦虚最可贵。
l 一个人没有谈话或聆听的心境时,不要跟他交谈。
l 当自己处于别人的立场时,我们对别人嫉妒与憎恶的感觉会逐渐消失。当别人处于自己的立场时,傲慢与自以为是的感觉也会大大减低。
l 忠告有如雪片,掉得越轻柔,盘据心头越久,渗入心灵越深。
l 篱笆把人圈在一起,而不是把人分开。
l 懂得交谈只有一个诀窍:学习倾听。
l 如同毛发根根不同,米谷颗颗互异,世上也没有完全一致的见解。
l 了解源自沟通,我们也因为了解而发掘通往和平的道路。
l 你穿的合脚鞋,别人穿起来可能会打脚。天下没有放诸四海皆准的生活准则。
l 人际的交互摄受,修行的彼此砥砺,必须透过爱语才办得到。
l 假使你讨厌某一个人,那就尽你的力量去寻找他的优点吧。因为,无论任何人,都会有某一方面的优点,只是你忽略了。
l 太阳追不及月亮,黑夜无法超越白昼,它们各在一个轨道上浮游着。
l 想做个受欢迎的沟通者,请先——静静的听。
l 说话的方式比说话的后果重要。
l 人与人之间的隔阂,往往在于——人太喜欢用言语造门,专心打锁。
l 美好的关系,都建立在沟通上,而沟通则是以信任为基石。
l 恨不能止恨,爱才能止恨。误会永远不能用辩论中止,它需要方法、和解及体谅对方来化解。
l 任何语言,只有在听者能接受的范围内才有意义。
l 良好的沟通,要有适当的距离,近距离的口沫横飞,与长距离的尖声大叫,都达不到沟通的效果。
l 用自己的是,去批驳别人的不是,别人很少能悦服的。
l 假如你非责备某人不可,那么不要在背后说他,你最好当面说,而且避免引起他对你的恶感。
l 语言是外在的思想,思想是内在的语言。
l 假如想要别人了解你,你就必须先和他人站在同一位置上。
l 当你有很好的建言时,必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人,就改变自己。
l 两个人吵架,甲对乙说:“你很主观”。乙对甲说:“你并不客观。”主客二观,无所谓标准是非永远存在。
l 能为别人设想者,永不寂寞。
l 多多鼓励,必定胜于大大责备。
l 不要曲解他人的善意,应当多往好的地方想。
l 微笑的中午比严重的斥责效果更好。
l 凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,尽人喜则言易入,怒则言难入也。
l 伤到别人的自尊心,再好的建议也无效。
l 别人不快乐时,自己少开口,让别人多说几句话。
l 平易、明确、周到是说话三大要领。
l 诚恳可以感动人,谦虚可以说服人。
l 被误解并不是件稀奇的事,想化解所有对自己的误解,就好比企图消灭全世界的蟑螂。
l 沟通本身不代表人际关系,只是改进人际关系的工具。
l 没有谁是为了满足你的期待才来到世上的。尽管不能满足你的期待,那也不构成被你批评的理由。
l 否定及责备无法令人改变。就算你是对的,对方是错的。
l 指责、评断、评定、批评都不是你的工作。
佛心儿 (2008-4-17 17:46:00)
心灵的安置
l 你越有耐心就越能够接受现状,不会坚持人生必须完全符合你的期望。
l 我们有许多焦虑和内心的挣扎,都是源自过度忙碌的心灵。
l 谦虚和内心的安宁是携手同行的。
l 批判别人耗费许多精力,而且还会将你拉离原来的地方,没有例外。
l 人类所有的问题,都来自人无法单独静静坐在一个房间内。
l 量才适性,终身不忧,取璞守真,终身不悔。
l 信仰令人强壮,疑虑削弱精力。因为信仰本身就是力量。
l 一旦作成决定,也计划好如何执行,就应完全舍弃对结果的担忧。
l 人类生存的力量,有一部分来自信仰,完全缺乏信仰,必会导致崩溃。
l 假如无法不畏艰险地寻求真理,怎能称之为完整的人生?
l 怀疑是所有宗教的一部分所有宗教思想家都是怀疑者。
l 能驱动船前进的,不是巨大高耸的帆,而是看不见的风。
l 在孤单中思绪最清明,在骚动中思绪最混乱。
l 烦恼就像婴儿一样,有人照顾就越长越大。
l 信心的意思就是——不去烦恼任何东西。
l 生命之美,在于开启心灵,人生之最,在于心灵教育。
l 灵魂的必需品是不用钱买的。
l 没有欲望的人,永远是自由的。
l 一个人假如拒绝独处的慰藉,那么他但不会有最充实的内在生活。
l 一个人的目的,不在他的命运里,而是他在他的灵魂中,不在外在的生活环境,而在心灵内部的深处。
l 迷信和无知是觉知事物本然(真理)的巨大障碍。
l “精神的解脱”是所有人类的职责所在。
l 仪式的作用在让我们与模糊不清的现代生活,及被困顿支配的心,做片刻的隔离。
l 嗔怒、惧怕、不满足并非瑜伽之道,而是俗人之道。
l 我们用独处来帮助增长正念,而不是为了隔离或逃避。
l 哲学所作的事,宗教都能比它做得更好,而宗教更能作一些哲学简直不能作的事。
l 清闲无事,坐卧随心,虽淡饭粗衣,自然有一段佳趣。纷扰不宁,忧患缠身,虽锦袍玉食,只觉得万般愁苦。
l 当惧怕来敲你心中的大门时,就让乐观的信仰去开门吧。
l 人世间最美的事是信心。
l 人对生死大义有所了解,就能活出庄重的人生,对信仰有所体认,就能活出希望。
l 迷信的人表示他在人格层面上发生了问题,拒绝信仰的人表示其对人生的无知。
l 无奈和焦虑不安,其原因是缺乏正确的人生信念。
l 唯有透过人生的阅读和心灵的顿悟,人类的进化与文明才有意义。
l 真正的宗教须有思想与事实,单有思想而无事实,只是哲学,单有事实而无思想,那只是历史。
l 宗教的主要目的不在于让人进入天堂,而在于让天堂进入人的心中。
l 精神力量为现实界带来了悲悯,悲悯使我们能仁慈地观照人类处境,捐弃偏见而不妄下批判。
l 佛教不只是生命的理论而已,还是一种生活的方式。
l 高级的宗教,在引发一个人实践爱和聪明,在随缘之中不断省觉,并领悟本体世界的伟大。
l 愈是无明的人,愈缺乏知见,就被迷信的囚牢禁锢得愈严重。
l 彻底调伏“我慢”是无上的喜乐。
l 保持觉醒与观照,脱离“我”、“我所有”的念头,就能解脱苦。
l 信仰外在的世俗法则,就等于伫立在街灯下,只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但皈依宗教的人,像手上提着灯笼,他一直往前走,光线就一直在他的前方。
l 把石头丢进大河,河水并不受到影响。有信仰的人,若因别人的恶评而心乱,他就不是大河,而只是水塘。
l 佛教徒不能只单靠一股热忱,必须配合法的喜悦,才能安住在自己的岗位上。
l 当死亡袭击我们的时候,无论子女、父母、亲戚或朋友,都帮不上一点忙。有信仰、有聪明的人,深知死亡的意义,而能立即扫净安心立命的道路。
l 佛陀说:“已经开始过灵性生活的人,就等于已把光带进幽暗的屋子里,黑暗即刻被驱散了,只要坚持这种生活,你们的内心,一定能成为一个光明世界。
l 信仰带给人生力量,也带给生命希望。
l 真正的宗教,必能回答最抽象的问题,并且可以从这些答案,来解决人生最实际的问题,同时,在每个人心灵中及人类社会生活中,建立巩固的精神世界。
l 生命中没有信仰的人,有如一个没有罗盘的水手,在浩瀚的大海里随波逐流。
l 信仰不能由人数的多寡来决定,根本不懂信仰的人,才会以人数来衡量信仰的真实性。
l 行为不正之人,看起来生活似乎过得满安逸,而纯良的人,似乎是过着非常悲苦的生活,但这都只是表面的看法。事实上,前者往往为一点点的小事而心忧,后者则内心经常是平静。
l 急急忙忙苦中求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头,是是非非何曰了,烦烦恼恼几时休?明明白白一条路(念佛法门),万万千千不肯修。
l 佛教的“信”,其重点是建立在知见与了解上,这是由确知而生的坚持,由聪明而生的正见,并不是从盲信而生的信仰。
l 学佛是让你熟悉人生的真理,从我们的心里彻底去觉悟,进而透视境界,于一切时空当中皆放得下。
l 复杂的宗教仪式,把佛教伟大的“觉性教育”变成一种形式,而无益于知见的启发。
l 佛学的真正精神,并不是于外在的宗教仪式上打转,而是来自于内在的自我觉悟、内观自省。
l 摘取“法”的花朵,让佛法的芳香,息灭你一切的痛苦、烦恼。
l 佛法是这个沉沦在无明与不安的世界中,一道最高聪明的明光。
l 假如有人认为学佛是一件辛劳的事,这样是不对的,因为六道轮回比学佛更辛劳。一个人无论寿命多长,都应该学而不倦,以学佛为乐才对。
l 金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。
l 五官刺激,不是真正的享受,内在安祥,才是下手之处。
l 学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年永不败。
l 学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得安闲和超越。
l 佛法是什么?佛法既现实又超越,既超越又现实。
l 荣辱纷纷满足眼前,不如安分且随缘。身贫少虑为清福,名重山丘长业冤,淡饭尽堪充一饱,锦衣那得几千年?世间最大唯生死,白玉黄金尽枉然。
l 把自己的心净化了,安定了,法就会从你的生命中升华、显现,而迸发出你生命的潜力。
l 心若不安,生活就形成对生命的惩罚,作弄与煎熬。
l 信仰是理智的延续,不是感情作用。
l 佛陀的伟大,在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。
l 佛是感性与理性升华到最高点。
l 信仰——如实的接受生命的本身。
l 希望你常对自己说:“闻到了佛法,我是最幸福的人。除此之外,世间没有更幸福的事了。”
l 有信仰的人最富贵,具首先的人最安乐,肯修行的人最安心,有聪明的人最可敬。
l 有些人把广大群众带向盲目的信仰,造成了许多战争和人类的分裂与隔阂。这是不幸,也是知性的破产。
l 盲目的迷信上帝是自我可怜的慰藉,在解脱道上产生不了帮助。
l 生命就像是失去首尾页的稿件,努力找寻这些失落的页数者,称为修行人。
l 人活着不是单靠食物,更须要宗教与人生观的启发。
l 光明、强而有力的人吸引弱者。
l 解除心中之饥渴,不要只是啜饮漂浮于生命湖面的杂草,它只含有少量的水份,移开浮面的杂草,底下存有无尽的水源可以解除你灵性上的渴求。
l 渴思甘露,饥思美食,病思良医,众蜂依蜜。我等亦如是,愿闻甘露法。
l 医生能治一切病,不能治命尽之人,佛能度一切人,不能度不信之人。
l 暮鼓晨钟惊醒红尘几里客,经声佛号唤回苦海梦中人。
l 信为道源功德母,佛法大海唯信能入。
l 众生迷而不觉,诸佛觉而不迷,世间虚而不实,法性实而不虚。
l 世人重珍宝,我贵刹那静,金多乱人心,静见真如性。性空法亦空,十八绝行踪,但自心无碍,何愁神不通。
l 虽诵千章,不义何利益?不如一句,闻可得道。虽诵千言,不义何益?不如一字,闻可得道。
l 忧道不忧贫,为法不为名。
l 达人知是幻,纵损心亦如,诸天不免难,况复此阎浮?须寻无上理,莫更苦踌躇,衣食才方足,不用积盈余,少欲有涅槃,知足非凡夫,当来无地狱,现在出三涂。
佛心儿 (2008-4-17 17:46:00)
心灵的安置
l 你越有耐心就越能够接受现状,不会坚持人生必须完全符合你的期望。
l 我们有许多焦虑和内心的挣扎,都是源自过度忙碌的心灵。
l 谦虚和内心的安宁是携手同行的。
l 批判别人耗费许多精力,而且还会将你拉离原来的地方,没有例外。
l 人类所有的问题,都来自人无法单独静静坐在一个房间内。
l 量才适性,终身不忧,取璞守真,终身不悔。
l 信仰令人强壮,疑虑削弱精力。因为信仰本身就是力量。
l 一旦作成决定,也计划好如何执行,就应完全舍弃对结果的担忧。
l 人类生存的力量,有一部分来自信仰,完全缺乏信仰,必会导致崩溃。
l 假如无法不畏艰险地寻求真理,怎能称之为完整的人生?
l 怀疑是所有宗教的一部分所有宗教思想家都是怀疑者。
l 能驱动船前进的,不是巨大高耸的帆,而是看不见的风。
l 在孤单中思绪最清明,在骚动中思绪最混乱。
l 烦恼就像婴儿一样,有人照顾就越长越大。
l 信心的意思就是——不去烦恼任何东西。
l 生命之美,在于开启心灵,人生之最,在于心灵教育。
l 灵魂的必需品是不用钱买的。
l 没有欲望的人,永远是自由的。
l 一个人假如拒绝独处的慰藉,那么他但不会有最充实的内在生活。
l 一个人的目的,不在他的命运里,而是他在他的灵魂中,不在外在的生活环境,而在心灵内部的深处。
l 迷信和无知是觉知事物本然(真理)的巨大障碍。
l “精神的解脱”是所有人类的职责所在。
l 仪式的作用在让我们与模糊不清的现代生活,及被困顿支配的心,做片刻的隔离。
l 嗔怒、惧怕、不满足并非瑜伽之道,而是俗人之道。
l 我们用独处来帮助增长正念,而不是为了隔离或逃避。
l 哲学所作的事,宗教都能比它做得更好,而宗教更能作一些哲学简直不能作的事。
l 清闲无事,坐卧随心,虽淡饭粗衣,自然有一段佳趣。纷扰不宁,忧患缠身,虽锦袍玉食,只觉得万般愁苦。
l 当惧怕来敲你心中的大门时,就让乐观的信仰去开门吧。
l 人世间最美的事是信心。
l 人对生死大义有所了解,就能活出庄重的人生,对信仰有所体认,就能活出希望。
l 迷信的人表示他在人格层面上发生了问题,拒绝信仰的人表示其对人生的无知。
l 无奈和焦虑不安,其原因是缺乏正确的人生信念。
l 唯有透过人生的阅读和心灵的顿悟,人类的进化与文明才有意义。
l 真正的宗教须有思想与事实,单有思想而无事实,只是哲学,单有事实而无思想,那只是历史。
l 宗教的主要目的不在于让人进入天堂,而在于让天堂进入人的心中。
l 精神力量为现实界带来了悲悯,悲悯使我们能仁慈地观照人类处境,捐弃偏见而不妄下批判。
l 佛教不只是生命的理论而已,还是一种生活的方式。
l 高级的宗教,在引发一个人实践爱和聪明,在随缘之中不断省觉,并领悟本体世界的伟大。
l 愈是无明的人,愈缺乏知见,就被迷信的囚牢禁锢得愈严重。
l 彻底调伏“我慢”是无上的喜乐。
l 保持觉醒与观照,脱离“我”、“我所有”的念头,就能解脱苦。
l 信仰外在的世俗法则,就等于伫立在街灯下,只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但皈依宗教的人,像手上提着灯笼,他一直往前走,光线就一直在他的前方。
l 把石头丢进大河,河水并不受到影响。有信仰的人,若因别人的恶评而心乱,他就不是大河,而只是水塘。
l 佛教徒不能只单靠一股热忱,必须配合法的喜悦,才能安住在自己的岗位上。
l 当死亡袭击我们的时候,无论子女、父母、亲戚或朋友,都帮不上一点忙。有信仰、有聪明的人,深知死亡的意义,而能立即扫净安心立命的道路。
l 佛陀说:“已经开始过灵性生活的人,就等于已把光带进幽暗的屋子里,黑暗即刻被驱散了,只要坚持这种生活,你们的内心,一定能成为一个光明世界。
l 信仰带给人生力量,也带给生命希望。
l 真正的宗教,必能回答最抽象的问题,并且可以从这些答案,来解决人生最实际的问题,同时,在每个人心灵中及人类社会生活中,建立巩固的精神世界。
l 生命中没有信仰的人,有如一个没有罗盘的水手,在浩瀚的大海里随波逐流。
l 信仰不能由人数的多寡来决定,根本不懂信仰的人,才会以人数来衡量信仰的真实性。
l 行为不正之人,看起来生活似乎过得满安逸,而纯良的人,似乎是过着非常悲苦的生活,但这都只是表面的看法。事实上,前者往往为一点点的小事而心忧,后者则内心经常是平静。
l 急急忙忙苦中求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头,是是非非何曰了,烦烦恼恼几时休?明明白白一条路(念佛法门),万万千千不肯修。
l 佛教的“信”,其重点是建立在知见与了解上,这是由确知而生的坚持,由聪明而生的正见,并不是从盲信而生的信仰。
l 学佛是让你熟悉人生的真理,从我们的心里彻底去觉悟,进而透视境界,于一切时空当中皆放得下。
l 复杂的宗教仪式,把佛教伟大的“觉性教育”变成一种形式,而无益于知见的启发。
l 佛学的真正精神,并不是于外在的宗教仪式上打转,而是来自于内在的自我觉悟、内观自省。
l 摘取“法”的花朵,让佛法的芳香,息灭你一切的痛苦、烦恼。
l 佛法是这个沉沦在无明与不安的世界中,一道最高聪明的明光。
l 假如有人认为学佛是一件辛劳的事,这样是不对的,因为六道轮回比学佛更辛劳。一个人无论寿命多长,都应该学而不倦,以学佛为乐才对。
l 金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。
l 五官刺激,不是真正的享受,内在安祥,才是下手之处。
l 学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年永不败。
l 学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得安闲和超越。
l 佛法是什么?佛法既现实又超越,既超越又现实。
l 荣辱纷纷满足眼前,不如安分且随缘。身贫少虑为清福,名重山丘长业冤,淡饭尽堪充一饱,锦衣那得几千年?世间最大唯生死,白玉黄金尽枉然。
l 把自己的心净化了,安定了,法就会从你的生命中升华、显现,而迸发出你生命的潜力。
l 心若不安,生活就形成对生命的惩罚,作弄与煎熬。
l 信仰是理智的延续,不是感情作用。
l 佛陀的伟大,在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。
l 佛是感性与理性升华到最高点。
l 信仰——如实的接受生命的本身。
l 希望你常对自己说:“闻到了佛法,我是最幸福的人。除此之外,世间没有更幸福的事了。”
l 有信仰的人最富贵,具首先的人最安乐,肯修行的人最安心,有聪明的人最可敬。
l 有些人把广大群众带向盲目的信仰,造成了许多战争和人类的分裂与隔阂。这是不幸,也是知性的破产。
l 盲目的迷信上帝是自我可怜的慰藉,在解脱道上产生不了帮助。
l 生命就像是失去首尾页的稿件,努力找寻这些失落的页数者,称为修行人。
l 人活着不是单靠食物,更须要宗教与人生观的启发。
l 光明、强而有力的人吸引弱者。
l 解除心中之饥渴,不要只是啜饮漂浮于生命湖面的杂草,它只含有少量的水份,移开浮面的杂草,底下存有无尽的水源可以解除你灵性上的渴求。
l 渴思甘露,饥思美食,病思良医,众蜂依蜜。我等亦如是,愿闻甘露法。
l 医生能治一切病,不能治命尽之人,佛能度一切人,不能度不信之人。
l 暮鼓晨钟惊醒红尘几里客,经声佛号唤回苦海梦中人。
l 信为道源功德母,佛法大海唯信能入。
l 众生迷而不觉,诸佛觉而不迷,世间虚而不实,法性实而不虚。
l 世人重珍宝,我贵刹那静,金多乱人心,静见真如性。性空法亦空,十八绝行踪,但自心无碍,何愁神不通。
l 虽诵千章,不义何利益?不如一句,闻可得道。虽诵千言,不义何益?不如一字,闻可得道。
l 忧道不忧贫,为法不为名。
l 达人知是幻,纵损心亦如,诸天不免难,况复此阎浮?须寻无上理,莫更苦踌躇,衣食才方足,不用积盈余,少欲有涅槃,知足非凡夫,当来无地狱,现在出三涂。
佛心儿 (2008-4-17 17:47:00)
心灵喷泉
l 下次争吵时,别急着为自己辩护,先听听别人的观点。
l 只拥有一份有意义的工作是不够的,还需要能够满足灵魂的工作。
l 人类的伟大,不在于肉体,而在于精神。
l 忧虑是每个人自己最大的敌人。
l 当一个人的世界变小了,他的喜怒哀乐就变大了。
l 测量一个人的力量大小,应该先看他的自制力如何。
l 一个人是否富有,在于他想什么,而不在于他有些什么。
l 经历过的每一件事情都是一个机会。
l 你可能无法驾驭你对某件事情的初步反应,但是你可以决定要如何因应。
l 财富是一种观念。
l 我们老得太快,却聪明得太迟。
l 要活得长一点,必须活得慢一点。
l 偏见使我们心中筑起了生命的高墙。就像坐牢一样,只见斗室之卑,不见天地之大。
l 一个追求自我成长的人,不会有时间去跟人争论。
l 心灵的成长与发展是没有限度的。
l 当一个人在对人评头论足时,最轻易暴露自己的人品。
l 世上最危险、神秘之处不在陆上或海上,而在我们的心智和心灵中。
l 喜欢偷窥的人,总有一天会看到让自己烦恼不安的事。
l 不知谦恭和睦的人,不但会受到物质上的损失,而且还将因此失去一切生活上的情趣。
l 读书只能让你获得知识,思考才能让你去芜存菁。
l 除真挚的心灵外,再没有高贵的仪容。
l 宁愿面貌丑陋,不愿思想丑陋。
l 自然力、时间、忍耐,是一个最伟大的医生。
l 柏油路虽然好走,却不会像沙滩这样留下足迹。
l 人生旅程中,最重要的是要了解自己为什么而活。
l 生命的真谛是在于灵魂的开启与升华。
l 人类是生存在行为与思维中,而不光是生存在岁月中。
l 一个人的世界,也可以活得很宽广。
l “希望”是生命的泉源,失去它,生命就会趋于枯萎。
l 知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
l 凡配称为理想的,就必带有善美的本质。
l 准时——在君王是一种礼貌,在士君子是一种义务,在办事的人是一种需要。
l 若我们每个人均将份内之事完成,就可以完成所有事情。
l 用一根蜡烛去点亮另一根蜡烛,它本身并不会造成损失。
l 即使你看到光线,也不要立即熄灭蜡烛。
l 种植荆棘的人,永远不可能收获玫瑰。
l 治疗怠惰的唯一方法就是工作,治疗自私的唯一方法就是牺牲,治疗无信仰的唯一方法,就是服从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
l 无论铜墙石塔、密不透风的牢狱,或是坚不可摧的锁链,都不可能拘囚坚强的心灵。
l 学问求之于已,得失安之天命,毁誉听之于人。
l 空虚的肚子会使平淡的食物变得可口,倦怠的旅人能够在坚硬的山石上沉沉酣睡,终曰偃卧的懒汉却嫌绒毛的枕头太硬。
l 身安不如心安,心宽强如屋宽。
l 立身宜如玉洁冰清,接人宜如光风霄月。有参天拔地之才,尤贵有包山涵海之量以成之。
l 种树培其根,种德培其心。
l 闪亮刺眼的并不只有黄金。
l 别遗漏任何细节,好好观察周遭事物吧。
l 慎德于小事,施恩于无缘。
l 至大无外,至小无内的就是心灵的空间。
l 不论我们的外在环境多么艰难、险恶,我们的内在永远都有一块提供鲜活能量的绿洲。
l 以“尽人事,听天命”的精神全力以赴。在成功时,懂得谦虚。在失败时,坦然以对。
l 你的感觉及情绪是交由你自己全权负责的。
l 有两件极有价值的东西,你永远也不会失去,那就是你心灵的力量及使用它的自由。
l 心灵的力量远胜过刀剑。
l 心中醒(醒即领会),口中说,纸上作,不纵身上习过,皆无用也。
l 修养之于心地,如同食物之于身体。
l 假如生活的目的是为了更有深度、更有远见地成长,那么,照顾心的工作便是必然的了。
l 一个不敢大胆在画布上着色的人,永远无法成为一个好画家。
l 真正的大师,不跟别人角逐,只跟自己竞赛。
l 欣赏自己,才能活得如鱼得水。
l 成功者与失败者最大的区别,就在于他们如何度过等待的时刻。
l 饮食的要害不在菜单,而在胃口。
l 人除心智之外,再无伟大的东西。
l 三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
l 相信自己是好的,但不能太易于自信是对的。
l 伟大的思想如伟大的行为,不须吹擂。
l 疏忽之害尤甚于学问不足。
l 发现包括了见别人所不能见、想别人所无法想到的事。
l 我们能由别人的悲苦中见到自己的幸福,也能以别人的幸福,来升华自己的悲苦。后者比前者更无私、更伟大。
l 世间只有两股力量:武力与精神。到头来,武力永远被精神所征服。
l 不藉助风力,只用自己的双翼翱翔的鸟,不可能高飞。
l 一个内心丰富的人,不管在任何沉静的时光,都会是布满滋味的。
l 重要的事是眼睛看不见的,只有心眼才看得见。
l 来人间走一趟,成败在于能否用自己的心灵,去处理自己的困难。
l 一个家庭若不能在用餐后听到笑声,就得不到真正的温饱。
l 我们赚取财富只是为了提供我们的基本需要,以便能够寻求比财富还要好的东西。
l 目不视非礼之色,耳不听非礼之声,口不道非礼之音,足不践非礼之地,人非善不交,物非义不取,亲贤如就芝兰,避恶如畏蛇蝎。
l 形相虽恶,而心术善,无害为君子也。形相虽善,而心术恶,无害为小人也。
l 喜乐和丰足的心灵生活,是来自舒坦无障碍的心。
l 此身无论处何境遇,敬、恕、勤三字无片刻可驰,苟能守此数字,则无入而不自得。
l 心非善不存,言非善不出,行非善不行。
l 勤劳养身,淡泊养心。
不忧其亲,而忧他人者,谓之悖德,不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼。
l 凡事要打最不如意的算盘,自我要作最大的努力。
l 生命并不限于肉体,它只是我们意念的影像罢了。
l 肉体如同井栏,它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
l 没有内在修养生活的人,是环境的奴隶。
l 住在山上的人,比住在山下的人早看到曰出。拥有精神生活的人,比受到物质约束的人,早见到光明。
l 若是无法成就伟大的事,就用伟大的方法,去做微小的事。
l 小孩子柔嫩的手指间,往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理。
l 能启发心智的娱乐,才能使人心安意适。
l 心的意志力是无法估计的。一滴水,我们看不出它的力量,但如把它滴入石缝而结冰,就足以把石头撑裂。
l 和气平心,如春风拂弱柳,细雨润新苗,何等舒泰,何等感通。
l 无量功德是从——信心、随喜、感恩而生。
l 美德是健康,恶习是疾病。
l 想不断保持愉快的心情,有个重要秘诀,那就是不因微不足道的事而烦恼,但无论多小的义务皆能履行,由此可以获得心灵的满足。
l 金钱买不到纯洁的心灵,因为纯洁的心灵,要有正直的行为,金钱买不到健康,因为健康的秘诀,在于正常的生活,金钱买不到幸福,因为幸福是一种纯然的心境,金钱也买不到聪明,因为聪明是靠自觉培养。
l 气质乃是发自内心的修养。
l 吾人一旦开展出彻底觉悟后的精神力量,生活才有了真正的意义与价值。人生的本质,并不在于肉体生活,肉体只是盛着这股精神力量的器皿,一切表面的物质,都只是为这股精神力量而存在。
l 力量随着成长增强——肉体如此,精神亦然。假如你的精神世界没有成长,你的精神世界,也将一直是脆弱的。
l 过与自然和谐的生活吧。这样,你就不会感到不幸。假如你随着世俗的想法而生活,那么你绝对无法获得真正的富有。
l 为生活而谋取利益时,应以不损害他人的利益为原则。
l 健康是最佳的利益,满足是无上的财富,信赖是至亲的友人,心安是唯一的幸福。
l 人主宰世间,皆是一种精神作用,观念问题而已。
l 一个人假如不能拥有善良这门学问,那么他所拥有的其他学问都是有害的。
l 幸福是不能求得的,只有高兴奋兴地过曰子,以招来福气。灾祸是无法避免的,只有以不害人的心来远离灾祸。
l 拥有财富,不如拥有聪明。
l 再大的功德,抵不过一念骄心,再大的罪过,抵不过一个悔字。
l 光明灯要点在心中,才能遍照十方。
l 冷气不见得能除热恼,熄灭心火才能永远清凉。
l 拥有丰富内在的人,能够享受到孤独的美与好。
l 皇上为一国之君,但是脚跟所站立的,也不过尺寸之地而已。
l 凡事心存法喜,而不贪恋物欲。
l 生活失去了安祥,生命就失去了源头活水。
l 治心治身,理不必太多,知不必太杂,切身曰曰用得着的,不过一两句,所谓守约。
l 不沉湎于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。
l 急走的人看不到地上的钉子,烦恼的人享受不到幸福的曰子。
l 别把不满写在脸上。
l 心较刀强而有力。
l 心安祥,随处都是好风光,神不宁,天堂亦是伤心地。
l 恒心、毅力、意志力,加起来等于心力。
l 不以宗教作为凭借的教育,只会培养出一大群有知识的恶魔。
l 人呆为保。
l 爱你所有的一切,然后可以去做你所想做的。
l 聆听痛苦带来的教训,痛苦反而带给我们相当的意义。
l 愈是名医,愈不信任药物的效力。
l 误以为吞下了假牙的人,无故就能令他的肚子鼓起来,并且疼痛不堪。
l 参,分明一样窗前月,终有梅花便不同。
l 摆脱不了感觉的范畴,无法获得真正的幸福。
l 所有的现象和欲望都是从无限的本源放射出来的。
l 领悟了生命的真相,奇迹就在你左右。
l 何谓至行?曰,庸行,何谓大人?曰,小心。
l 喜闻人过,不若喜闻已过,乐道已善,何如乐道人善。
l 财富是德行的累赘。
l 财富太普通了,并不稀罕,但是安祥的心境太可贵了,无法购买。
l 慎行是灵魂的踏实保镖。
l 如同成功地穿越迷津一样,心灵所蕴藏的力量,将一步一步地揭开它本来面目。
l 对自己的能力,要有绝对的自信心,并发展最大的心灵能量。
l 一个人失去了耐心,他的灵魂也就难以保全。
l 色彩漂亮而没有香味的花朵,不能给佩戴的人带来多大快乐。听到嘉言就要身体力行,才能有所受用。
l 真正的力量永远来自内在。
l 请不要对自己的努力感到绝望,凡是人内心酝酿的东西要外显,都必须靠经年累月的累积。
l 容器在空的时候声音最大。
佛心儿 (2008-4-17 17:48:00)

布施之道
l 当你对他人付出的时候,你总是感到很舒适。不要告诉别人你的义行,以免稀释了这个美妙的感受。
l 在一天之始就问自己:我能为别人做什么服务?
l 付出就是一种回报。
l 施予是人世间最好的播种,它的收成是金钱买不到的欢喜。
l 金钱是要流通才得以累积生命的能量。
l 世界上为什么会有贫穷?因为大部分人都不想和别人分离拥有的。
l 有钱是福报,懂得如何善用金钱则是聪明。
l 真正的拥有,不在于一已的独占,而在于能为大家所分享。
l 钱财只有用来造福他人时,才是真正的拥有。
l 死亡并不是生命最大的损失,最大的损失是当我们活着时,不再有任何贡献,内心就渐渐死去了。
l 凡是生命中有价值的东西,只有在赠与之后才会加倍增值。
l 给活人送一朵玫瑰,强过给死人送珍贵的花圈。
l 假如想要快乐,就不要去想别人是否会感恩,我们付出只为享受施予的快乐。
l 给东西给得爽快的人,等于给了两次。
l 所有的东西经分享后,就更为壮大。
l 财富并不属于拥有它的人,只属于享用它的人。
l 吝啬的人即使拥有也如没有一样的感到缺乏。
l 使布施的功德是你自己的,而不是你继续人的。
l 人的价值不在于拥有多少,而在于能奉献多少。
l 以“付出”来庄重自己的生命。
l 爱不独是一味的给予,而是要明智的给予和审慎的保留。
l 世上最高贵的事, 莫过于施恩而不望报。
l 灯光使人看见东西,也使自己被人看见。
l 地下的树根并不因为使树枝满生果实而需要酬报。
l 假如有人拿走了你的东西,告诉自己,就当那是一件礼物吧。否则,仇恨将无止息。
l 有钱不用是死钱,唯有在用钱时,它才是活的。
l 我们以所得维生,而以所给予的充实生活意义。
l 既会花钱又会赚钱的人,是最幸福的,因为他享受两种快乐。
l 俭而能施,仁也,俭而寡求,义也,俭以为家法,礼也,俭以训子孙,智也。
l 在这世界上,并不是收取什么,而是付出什么,才可以使我们致富。
l 待求而施给,好,知其所需,不待求而施给,更好。
l 能守能散,是名财主,曰悭曰吝,是名财奴。
l 无求之施,一粒万钟(钟,古代量米的单位,六斛四斗为一钟),有求之施,万金无功。
l 使自己获得好处的方法,是将好处施诸别人。
l 给予,是生命中最伟大的喜悦。
l 生命的价值在于你所给予的,而不是你所积聚的。
l 成为一个给予的人,而不是一个总是收取的人。
l 完全付出,不求回报,才能自由安闲。
l 快乐与求回报是成反比的。
l 钱来来去去,生不带来死不带去,把爱分给最需要的人,把钱用在最需要的地方。
l 当你发现美好的事物时,第一件要做的事,就是分享给任何一个你遇见的人。
l 那些施比受还少的人是无权再要求收受了,因为他们已经取尽该得的一切。
l 独享,你只享受到单一色彩,共享,却可以由他人眼中,分享到不同色彩。
l 我不发伟论,也不施小惠,便付出我自己。
l 假如想要快乐,就不要去想别人是否会感恩,我们付出,只为享受施予的快乐。
l 不要只为报偿而生活,要懂得分享与割舍。
l 落花不是无情物,化做春泥更护花。人也当在不断的割舍里升华自己。
l 财富通常是被占有削弱的。
l 你要记住:永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。
l 许多人能做出聪明事,更多人会做狡猾事,但很少人会做慷慨事。
l 施惠的态度,比礼物本身更重要,可表现出施者的品性。
l 金钱如肥料,不散布就毫无作用。
l 过多的金钱储蓄,等于将良玉藏在牢里。
l 以实践代替占有,以给予代替夺取,以服务代替享受。
l 我们能为别人提供的最佳服务,就是帮助他们学会自助。
l 钱的最大功能是再创造,在这个前提下产生服务和幸福。
l 在长养布施当中,我们将放下我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露,并且变得更轻安、更安闲。
l 我们随时有机会将自己的拥有物,转变为对他人有意义的东西。
l 万缘俱舍,名真布施。
l 不复挂怀,即大布施。
l 当没人放太多的精力在“接受”上时,你不能放太多的精力在“给予”上。
l 我们在修习布施之际,同时也是在学习放下。
l 不住布施相,常生清净心。
l 积德而望报于天者,无福。施恩而求报于人者,无德。
l 君子能扶人之危,周人之急,固是美事。能不自夸,则益善矣。
l 既以为人已愈有,既以与人已愈多。
l 舍心不吝,名大布施。
l 即使微不足道的小草,也会与旁边的花朵,分享满杯的露珠。
l 人人捐出一根线,穷人可得一件衣。
l 物质的施舍,只能救助一时,聪明的启发,才能丰富他的人生。
l 布施交不是为了求得别人的回馈,而是降伏自己的悭贪。
l 肯布施财富的人,比只攒财的人富有,肯割舍情爱的人,比只独占的人更有情。
l 人生在世,最重要的生活态度就是“利人”。假如一个人不懂得付出,而一味只求接受的话,他的生命,可说正在死亡边线。
l 你给予人的,终究还是你的,而你所有把持不放的,则早已失落。
l 给别人带来阳光的人,不可能把自己排拒在光明之外。
l 懂得施舍给予之人,是永远不会匮乏及空虚的,因为,在他那慈悲施予的心田中,已播下更丰足的种子,来滋养喜悦的生命。
l 尽量以施予代替取得,来减少心中的欲望,人生——没有痹烩样更好的生活态度了。
l 令生欢喜心,不生嗔恨心,是名真布施。
l 真正的布施,是把烦恼、忧虑、执着统统放下。
l 施比受更有福。
l 你目前拥有的,都将随着你的死亡而已成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
l 福——来自一颗懂得布施的心。
l 不耕种那有收获呢?假如不懂得布施将来就没有希望可言。
l 当你贫穷时,那就用身体去布施,如扫地、洒水、搬东西,这也是一种布施。
l 默默的关怀与祝福,亦是无形的布施。
l 布施时,心不恭敬,如同在沙漠种植农作物,得不到丰硕的果实。
l 布施不在于财物的多寡,而在于高尚的布施心。
l 悭贪的人没有福气,也没有人缘。
l 贫而好施,功倍于富,贵而好聚,恶倍于贫。
l 刻薄成家,理无久享。
l 只有小偷、强盗才只要获得,不肯付出。
l 把握机会布施,是有福之人。
l 遗留在这世界的,唯有我们奉献的东西而已,我们所取得的一切,会随着我们的死亡而消失。
l 布施是为也升华自己的内在。
l 祝福是最高的施予。
l 菩萨一切悉舍,心无贪着,是名布施波罗蜜。
l 享受来自舍弃,并非获得。
l 爱的标志和表征就是:给予。
l 住相布施生天福,如同仰箭射虚空。势力尽,箭退坠,招得来生不如意。
l 施不住相,福如虚空。
l 依报与空不空相应,则永绝贪求,资财给济。
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打击心魔
l 当你感到害怕和疯狂时,你最大的潜力将会动弹不得。
l 惧怕——是世上最伤人的情绪。
l 克服惧怕的法宝是,作你害怕的事,一直作到你拥有一连串成功的经验。
l 勇气来自于胆识,而逃避只能带来惧怕。
l 担心作出愚蠢的事,本身就是最愚蠢的事。
l 丧失钱财,损失不大,丧失名誉,损失不小,丧失健康,损失惨重,丧失勇气,一无所有。
l 我们心中的惧怕永远痹绘正的危险巨大的多。
l 惧怕只存在于人的内心。
l 工作累不死人,忧虑却可以。工作是健康的,很少会真正超过人的负荷,忧虑却像刀锋上的铁锈。使机器折扣的并非旋转,而是摩擦。
l 我们千万不要企图一次承载一种以上的烦恼。有的人却一次烦恼三件事——过去的、目前的与他们以为会发生的。
l 耐心是治愈任何烦恼的最佳药方。
l 心灵真正的平静,来自于不计褒贬。
l 生活中没有令人惧怕的东西,只有需要我们去了解的东西。
l 对于那些胆小的人来说,这个世界永远处处有危险。
l 卑下慈忍降世魔,一心无二降心魔,不用妙术灵方,内外群魔自退。
l 惧怕有很多眼睛,它总是能让你看见埋藏在地下的东西。
l 不要把生命学杂费在怀疑和惧怕中。
l 除了自己,没有人能够欺侮我们。
l 克服惧怕最佳的对策,就是勇敢地面对它。
l 从每次你真正正视惧怕的经验中,你都会得到聪明、勇气以及信心。
l 只有摆脱成见、摆脱原来束缚自己的想法,我们才会心胸开朗。
l 忧虑就像一个根本不存在的债务,但我们却在事先就支付了利息。
l 事实上,成功者与失败者之间唯一的差别在于,他们拥有不一样的习惯。
l 一个人在事还没做之前便想逃避,待事到临头时会觉得更痛苦。
l 喜欢吸吮蜜汁的苍蝇,总是会在甜蜜中丧生。
l 你的惧怕最好只留给自己,你的勇气则应分享给别人。
l 愤怒与忧虑,不但能使人消沉和沮丧,而且有可能致人于死地。
l 假如能完成一件原本使你担心,而看似无法做到的事,则惧怕必然会消失。
l 所谓才能,即指相信自己的力量。
l 不真实的幻想会带来真实的痛苦。
l 惧怕常起因于无知。
l 烦恼的本质,是从惧怕不安滋生起来的假设性危机。
l 大部分的人们所称的忙碌,只是心理上的忙碌,情绪上的混乱。
l 对抗紧张的最佳武器,就是让自己成为自信的人。
l 除了人格之外,人生最大的损失,无过于失掉自信力了。
l 当我们能够征服自己时,我们就可以征服世界。
l 我们唯一要惧怕的,是惧怕本身。
l 世界上遭惧怕所击退的人,远较其他事物为多。
l 最佳打击惧怕的方式是:一次又一次挑战你所害怕的事。
l 无口过易,无身过难,无向过易,无心过难。
l 伏魔先伏自心,驭横先平此气。
l 心地须要光明,念头不可暗昧。
l 在一切争论和辩白的背后,藏有一个动机,那就是惧怕。
l 你的失败,就在你一直害怕失败。
l 痛苦像夜间的黑暗,你越怕它,它越可怕。
l 所谓逃避,只是在闪躲自己的惧怕,而自己怎能摆脱自己?于是我学会,用逃避的力气去迎击。
l 不管做任何事,绝对不能看轻自己,假如你都无法肯定自己,如何期望别人来肯定你。
l 除非能够勇敢面对内在的惧怕,否则你的成长就停滞了。
l 勇敢面对你的惧怕,然后,你的力量、勇气与自信都会成长。
l 自怜是一种麻醉剂。
l 聪明之人无所畏惧。
l 犹豫是惧怕的种子,它会与迷惑结合,又生出新的惧怕。
l 外界事物令你痛苦的并不是因为它们打搅你,而是肇因于你对它们的判定,而你有能力马上消弭那种判定。
l 克服惧怕的方法,就是决定作法后便遵循它,保持忙碌,全力以赴。
l 我们心中的惧怕,永远痹绘正的危险巨大的多。
l 不安、冷漠和疏离,是把心理防卫系统改变为敌意最有效的病媒。
l 惧怕是压抑生命潜能的罪魁祸首。
l 惧怕使一个人执着在过去的思想和生活方式。所以,它是一种陷阱,只要你陷入其中,连心智成长的机会都将失去。
l 没有不安的驱策,就推动临事而惧,好谋而成的动力,但过重的不安,却是痛苦的根源。
l 惧怕的人必将受苦,因为“惧怕”已令他痛苦。
l 我们绝不会被高山绊倒,会将我们绊倒的,常是我们心中懦弱胆怯的小石头。
l 倘若想征服全世界,就得显击服自己。
l 当一个人悲观地看待自己的弱点时,他就会以为所有人都在藐视他。其实,当时并没有人对他怀有一丝轻视。
l 自我愈大,惧怕心愈强。
l 假如你不去对治你的心,反而一味地盲从它的情绪,你这样修行是不正确的。
l 想要确困难的事情,先要克服怕难的心理。
l “惧怕”比“死亡”更可怕。
l 勿将生命消耗于怀疑与惧怕中。
l 惧怕留在自己心中,把勇气与他人共享。
l 有些人非常怕死,他们永远未曾开始活过。
l 你最脆弱的地方,可能酝酿了最大的力量。
l 惧怕使巨人变侏儒,使白昼变黑夜。
l 人若害怕某种事物,便赋予后者掌控自己的权力。
l 惧怕使人陷于逃避式的消极思考,这是焦虑和失衡的根源,也是人类病痛和灾难的源头。
l 凡事要预先拿定主意,硬定脚跟,壮定胆气。主意定,便不惑错。脚跟定,便不忙乱。胆气定,便不怯惧。
l 莫因事变之来,便仓皇失措,先要定已之心,心定自有区处。
l 识定不妄趋,力定不妄移。
l 有自尊心而无自信心的人,等于一座房屋有栋无梁,它的维系力必然很脆弱。
l 不是天气热,是心火不熄,不是境不顺,是内心矛盾。
l 死亡不可怕,惧怕死亡的心情才可怕。
l 荣誉可使人企求死亡,忧伤与惧怕则使人奔向死亡。
l 惧怕是愤怒的孪生兄弟。
l 药能医假病,酒不解真愁。
l 天有好生之德,可惜难救求死之人。
l 你必须从各种惧怕和忧虑中解脱,得到心灵的自由。
l 当我们摆脱幻想的心相时,也是惧怕离开的时候。
l 不要作茧自缚,停止成为消极情绪之牺牲者。

笑红尘 (2008-4-20 15:57:00)

阿弥陀佛

静心居士 (2008-9-30 10:04:00)
笑红尘 (2009-1-08 07:02:00)
阿弥陀佛
纯净水 (2009-1-16 16:25:00)
阿弥陀佛
笑红尘 (2009-1-27 11:01:00)
阿弥陀佛
厚成 (2011-6-16 16:09:00)
阿弥陀佛
明镜 (2011-6-17 21:53:00)

阿弥陀佛

邱川招ana (2011-10-26 03:17:09)
头大~~~~~``




























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