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[分享]养生大全

2007-7-16 06:33 作者:开心 来源:佛心儿家园

一、 养生之道 长寿健康

1、人的寿命该有多长

2、健康长寿又一法——想像养生

3、健身新概念——道德健康

4、健康新标志正确处理心理危机

5、世界卫生组织关注老龄问题

6、生活淡泊 长寿之本

二、养生之道 中医文化

7、中医文化与养生之道

8、中医四季养生的原则

9、中医养生十八法

10、中医养生话七情

11、24 节气大寒养生篇

12、中药沐浴,护肤祛病

13、进补≠养生保健

14、药浴保健促养生

15、红炉点雪祛病延年十六句

16、养身要诀

17、性理之道

18、养性摄生之法

19、男人养生最忌“硬熬”

20、气血通畅延缓衰老

21、延年益寿“五字经”

22、养生 要从中青年开始

23、四种虚弱体质的中医养生方法


开心 (2007-7-16 06:33:00)

第一章养生之道 长寿健康

一、人的寿命该有多长

古人云“人生七十古来稀”。人的寿命与社会环境有关,清朝时人均寿命33岁,民国时期只不过35岁。那么,人的寿命究竟该有多长呢?科学研究结果表明,人类的正常寿命不应该少于100岁。

科学家研究哺乳动物时发现,其最高寿命相当于生长期的5~7倍。例如,狗的生长期为2年,寿命约为10~14年;马的生长期为5年,其寿命为30~40年。人也是哺乳动物,生长期为20~25年,自然寿命则应为100~175岁。另外研究还发现,细胞分裂的次数、周期,与寿命是相关的,可用细胞分裂次数乘以分裂周期,求得每种动物的寿命。如小白鼠的细胞约分裂12次,分裂周期为0.25年,其寿命为3年。而组成人体的细胞大约分裂50次,每次分裂周期为2.4年,故人的寿命约为120岁。

不管按那种观点,人的寿限都应在百岁之上。事实上,世界各国人均寿命还离此甚远。那么,是什么原因
造成人类活不到自然寿命呢?一般认为是:

(1)人从直立行走后,以胸式呼吸为主,不仅限制了肺活量,还影响到消化系统功能。
(2)缩小了全身运动幅度,脊椎负荷加重,头高位运动易导致大脑缺血、缺氧,双手作用不均匀,导致大脑缺乏逆相调节,心脏负荷加重。
(3)运动不足,减少了心血管的锻炼。
(4)消化功能的萎缩,咀嚼力下降,胃肠道细胞构成改变。
(5)人类是社会性动物,消极情绪的产生与发展,减少了自然寿命。即中医所言“七情”损伤机体,“识神”侵害“元神”,致使减寿。

开心 (2007-7-16 06:34:00)

健康长寿又一法——想像养生

想像养生,即是利用各种不同的想像来达到调节精神、愉悦身心的目的。想像蔚蓝的天空,使人胸襟开阔、宁静爽朗;想像蓝天草地,令人心旷怡、舒畅豪放;想像白云,有轻松安逸之感;想像五彩霞光,给人以温暖、悠闲、安宁和美好的联想;想像皓月当空,思念之情便会油然而生。
    想像青山幽谷,使人神清气爽;想像黄河,令人甚情激荡;想像长江,促人奋进;想像甘甜的泉水,使人心平气和。
    想像童颜之天真活泼,可纠成人过于拘谨之偏;老人想像青壮年之朝气,可扫幕气和沮丧;想想姑娘的文静与温柔,有利于改掉粗俗之陋习;出门在外,想像亲人的期盼,常能激发奋发向上、不甘人后的豪情。
    回忆取得的成就,令人自信自尊;想像以往喜悦之事,喜悦之情油然而生;回忆昔日趣闻,可放松神经,解除人与人之间的隔阂。
    想像雄鹰展翅翱翔,能激发人奋发向上;想除美味佳肴成梅、橘、杏,可令人口舌生津、胃口大开、以上列举只是想像养生中的一小部分内容,由于各人生活经历不同,所想像的事物虽然相同,但产生的结果却不尽相同。因此,各人可结合自己的体会,尽量想像能娱悦身心的事物,以利于调节和放松精神,从而达到养生的目的。

开心 (2007-7-16 06:34:00)

健身新概念——道德健康

世界卫生组织(WHO)关于健康的概念有了新的发展,即把道德修养纳入了健康的范畴。健康不仅涉及人的体能方面,也涉及人的精神方面。将道德修养作为精神健康的内涵,其内容包括:健康者不以损害他人的利益来满足自己的需要,具有辨别真与伪、善与恶、美与丑、荣与辱等是非观念,能按照社会行为的规范准则来约束自己及支配自己的思想和行为。
    把道德健康纳入健康的大范畴,是有其道理及科学根据的。巴西医学家马丁斯经过10年的研究发现,屡犯贪污受贿罪行的人,易患癌症、脑出血、心脏病、神经过敏等病症而折寿。
    善良的品性,淡泊的心境是健康的保证,与人相处善良正直、心地坦荡,遇事出于公心,凡事想着人民,这磁便无烦忧,使心理保持平衡,有利健康。良好的心理状态,能促进人体内分泌更多有益的激素、酶类和乙酰胆碱等,这些物质能把血液的流量、神经细胞的兴奋调节到最佳状态,从而增强机体的抗病力。促进人们健康长寿。
    但是,有悖于社会道德准则的人,其胡作非为必然导致紧张、恐惧、内疚等种种心态。
    食不香、睡不安。惶惶不可终日。这种精神负担,必然引起神经中枢,内分泌系统的功能失调,干扰其各种器官组织的正常生理代谢过程,削弱其免疫系统的防御能力,最终在恶劣心境的重压和各种心身疾病的折磨下,或早袁,或丧生。

开心 (2007-7-16 06:34:00)

健康新标志正确处理心理危机

据世界卫生组织(WHO)统计,全球目前至少有5亿人存在各种精神心理问题,约占世界总人口的10%,其中2亿人患有抑郁症,世界卫生组织专家断言,从现在到21世纪中叶,没有任何一种灾难能像心理危机那样给人们带来持续而深刻的痛苦。从疾病发展史来看,人类己进入“心理疾病时代”了,被列为当今人类十大死因之一的自杀,大多是由于心理疾病引起的。
    我们的医学专家指出,在未来的十年里,老年痴呆症、抑郁症、精神分裂症、青少年和大学生的心理问题,将是危害我们人民健康的最大精神疾病。所以,专家们把“能正确处理心理危机”定为健康的新标志。
    那么,怎样才能圆满处理心理危机呢?就是在于遭受生活打击而不消沉不怨天尤人的自控能力。这是心理学家研究和调查而得出的结论,他们发现,生活中最顺利的人,大都重实际,可靠、人际关系良好,对于生活中的不幸遭遇有一种自控能力,而患严重抑郁症的人正是缺乏这种能力。
    美国哈佛大学的瓦伦特博士指出:“你可以承认存在着鸟云,但别忘了乌云边缘的光明。”正确处理心理危机的最佳途径,是控制最初的冲动,反复权衡再做反应,这就是自控能力,只要具备这种能力,就会拨开乌云见光明。

开心 (2007-7-16 06:35:00)

世界卫生组织关注老龄问题

在发展中国家,预期寿命已从50年代初的41岁增至1990年的62岁;到2020年,预计将达到70岁。在发展中国家,(包括阿根廷、中国、马来西亚、墨西哥和泰国)预期寿命已经超过了70岁。在全球预期寿命大幅度上升的同时,出生率出现明显下降,例如在中国,每个家庭的儿童人数从1970年的5.5个降至今天的1.8个,巴西的出生率在此阶段从5.1降到2。2,在印度从5.9降至3.1。目前,60%的60岁以上人生活在发展中国家。25年后此数字将超过75%。因此,可能出现以下现象,即发达国家人民在衰老之前变富,而在发展中国家在变富前衰老。对发展中国家的预测认为,到2020年75%的死因与年龄有关。
    WHO曾于去年10月为老年人发起的历史上最大规模的竞赛,在86个国家1500多个城市进行,有200多万各年龄组参与的全球步行马拉松,以支持健康而富有活力的“积极老龄化”,并反对“对老龄化的歧视”,“积极老龄化”是WHO对世界60岁以上人口快速增长作出的反应。当今约有5.9亿老年人,而再过25年此数目将增加一倍,达12亿。WHO发起全球积极老龄运动的意图是通过“拥抱世界”,在发达和发展中国家建立起合作伙伴网络。WHO提出的“积极老龄化”是指在整个一生中抓住机会和合理利用身体、社会和精神幸福的各种机会

开心 (2007-7-16 06:35:00)

生活淡泊 长寿之本

一:淡泊明志宁静致远

淡泊反而能有志向,清静却能走远,一般人来说这是有悖于常规的。因为“淡泊”就是看透名利,安于现状,不求上进。“宁静”就是懒惰,随遇而安。但是,这是走入魔道的“淡泊、宁静”。在中国封建时期,就有文明被野蛮征服,科学被愚昧收编。宋朝是最重视文人时代,可是却向愚蒙的奴隶制金国称臣。我们最常反省的是中国发明了火药,却不会用来做枪炮。被西方国家制成枪炮反来危害我们,其实中国在宋代已有火炮、火铣。当时守长城的宋兵都有火炮火铣,而宋徽宗的玩物丧志,后果就是被抓入大牢。宋高宗赵构为了偏安于偶角,不惜杀功臣岳飞。对道学断章取义,把一部政体架构、处世之道的<道德经>当成炼丹制药寻觅长生不老经典。

“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常。知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”老子说的,人要在清静圆满的境界才能吻合自然,只有吻合自然才能长久,为人处事才能中规中矩,才不使灾难降临。“轻则失根,躁则失君”。纵欲自轻,急功近利——怎么能成事?

“淡泊明志,宁静致远”出自诸葛亮<戒子篇>。但诸葛孔明并没有做到,所以才有六出祁山劳而无功。最后因躁动不安操劳过度客死它乡,蜀汉也被他几年穷兵黜武国库亏空,人心思变而灭亡。其实当时诸葛孔明利用马谡反间计使曹睿罢去司马懿兵权,这并不是伐魏的机会。诸葛此时伐魏不仅仅有失自已所言的“淡泊明志,宁静致远”处世哲理,且从兵家庙算上也胜算不多。<孙子兵法>开篇“夫未战而庙算胜者,得算多也。未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜。”庙算:道、天、地、法、将。当时这五项最重要开战条件对比中蜀汉都不如曹魏,诸葛如何能胜利?诸葛那时就应按自已的“淡泊明志,宁静致远”处世哲学,屯兵几年,治理好国内的事务。静待曹魏政局之变,那样不费吹毛之力就能收复中原。“善战者之胜也,无智名,无勇名”。因为善战者所打的仗是必胜的仗,在条件不许可的情况下宁愿隐忍不战。

我们要知道“淡泊明志,宁静致远”不是消极的,而是积极的。把“淡泊、宁静”当成消极理解是字面化解释,就象把老庄哲学当成消极主义一样。这是曲解老庄哲学,走入魔道的理解。对于现代社会来说,变化频仍,丰富多彩。能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态,能不能受物质和美色影响的。坚定不移去努力,甘于寂寞,保持清静圆满心态不停追求。这就是“淡泊明志,宁静致远”。在西方七十年代来就流行智商不如情商定理,为什么智商不如情商?因为智商高的人聪明跳脱,不“淡泊、宁静”,不安心工作、研究、学习,见异思迁,那样做什么事都有头无尾,结果是一场空。而情商高的人对目标孜孜以求、锲而不舍,看淡名誉、地位、物质、美色,放弃丰富多彩的生活方式。这样怎么会不成功的?

开心 (2007-7-16 06:35:00)

生活淡泊 长寿之本

二:淡泊明志心当健 平易近人道不孤

此为中国诗人刘大白的赠友联。“淡泊”,即恬淡,不追逐名利,生活俭朴。《东观汉记·郑均传》:“好黄老(指黄帝、老子,即好黄老之学),淡泊无欲,清静自守。”“明志”,即表明心志。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”上联是说,“澹泊明志”即是恬淡寡欲,方能有清明高远的志向。不汲汲于名利,不戚戚于得失,只有这样,身心才会健康。淡泊明志,这是人生的最高境界,淡泊也是心理养生的“保健品”。
   下联的“平易近人”,指态度谦逊温和,使人容易亲近。唐·白居易《策林》十二:“故周公歉叹曰:‘大夫平易近人,人必归之。’”“道”,指道德、道义。语云:“德不孤,必有邻。”意思是说,有德之人,态度谦逊、和蔼可亲的人,人们必然会与之相聚为伴。有良好的人缘和人际关系,这对于成就人的事业和身心健康是不可缺少的基本条件。

开心 (2007-7-16 06:35:00)

生活淡泊 长寿之本

 

三:丁正凤老人

   生于1905年农历五月初四,如今已是过了100岁的老人了。老人连忙起身并中气十足地跟我们交谈。让老人十分自豪的是她的双眼视力很好,老人说,现在就是一只眼睛也能看清楚很远的东西,更不必说两只眼睛了。
  老人的大儿子告诉我们,老人排行第六,上面有3个哥哥,两个姐姐,在世时都活到80—90岁,可以算得上是一个长寿之家了。老人的大儿子陈朝品,今年已经69岁,身体很好,二儿子陈明军,今年58岁。目前,老人有三个孙子,一个重孙、一个重孙女,可说是四代同堂,正在安享幸福的晚年。
  老人自从嫁到陈家以后,一生务农,忙于家务,生活淡泊。平时饮食十分清淡,由于家境不太宽裕,没什么好饭好菜,粗饭淡茶而已。老人从不挑食,平时不沾烟,只喜欢饮少量米酒。
  前不久老人因轻度中风,已不能下地走路,但每天还坚持起床,在家人的帮助下,坐到椅子上休息,此外,老人的饮食很正常,所以看上去身体并不虚弱。

开心 (2007-7-16 06:36:00)

二、中医文化与养生之道

樊正伦,我国著名中医学家。有近40年的中医临床经验,几十年来遍访我国当代名医,颇得真传,并博览中医典籍,广泛萃取近代名医之道术。 他提出了中医养生的四个要义—

—顺 四时、节饮食,调情志、慎医药,

是对中医文化及其养生之道的深刻总结,既博大精深,又通俗易行。本版择其精要陆续刊登,以飨读者。

 中医为什么能治病?

 中医学是一门祖国传统医学。

古罗马、古印度、古埃及都有过灿烂的文化,但是五千年来,到现在为止,唯一没有断层的文化是中华文化。一个民族的衰落不外乎两大原因:一是战争,二是瘟疫。中国的战争没有少打,从黄帝战蚩尤开始打过无数次,瘟疫也经历过无数次,是谁保护了中华民族的健康?在1840年西方的文化进入中国以前,这个保护人民健康的任务是由中医学来完成的。古人说,“神农尝百草,一日遇七十毒”,形象地说明了我们祖先在和疾病斗争的过程中付出了多少代价。这是世界上任何一个民族都不可比拟的。

 

 阴阳平衡少得病
  由于1840年以后西方医学的逐步进入,使得中医学的很多理念都淡薄了。比如我们现在得了病,大家都到医院去。到医院去,不管是急性病或者是危重病,首先想到的是去医院请西医抢救或者是治疗,认为这种治疗可以迅速见效。到了西医医院,如果你是外感病,那么它的一切检查都仅仅围绕着要找到致病因子是细菌?病毒?用现在最时髦的话就是,得找到萨达姆在哪?拉登在哪?然后呢,用一种药物或手段把它控制了,疾病就好了。这样做是西方医学在它的发展进程中采取的主要手段。

 我们的身体从上到下,从里到外,各个部位里恐怕什么细菌病毒都有。因为你呼吸的是自然的空气,喝的是自然的水,吃的是自然的饭。大自然给人生命的权利,给细菌病毒同样的生存权利。存在的就是合理的,那么为什么你没得病呢?因为你可以和这些细菌病毒和平共处。你什么时候得了病,不仅仅是细菌病毒多少的问题,很重要的一个病因是你自身的状态是不是给致病因子生存发展的条件。

这是一个很重要的问题。按中医的理论:“正气存内,邪不可干,邪之所腠,其气必虚”,就是说在正常的状态下,你如果处在阴平阳秘的状态,就是阴阳处在一个很平衡的状态,即使遇见了大风大雨异常的气候变化,你也不会得病。如果你外受风、寒、暑、湿、燥、火,内受喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,让你自身的正常状态被打破,你赋予了致病因子生存发展的条件了,它就从10个变成100个,100个变成1000个。当它达到一定数量时,它就危害你了。你自身又没办法抵抗它,你就病了。按西医的做法,你要想杀死它吗?它就千方百计地变异,它不想死,它的变异的速度远远比我们研制药的速度快得多。

大家都知道,从研制出抗生素以后,已经有7000多种抗生素了,可是在临床用的只有几十种上百种,大量研究的抗生素都因它在临床无效被淘汰了。

以药的偏性纠正人体偏性
 那么,中医对这些病是怎么看待的呢?我觉得这是一个中医的理念问题。中医在治疗这些病的时候,常用的方子包括张仲景《伤寒论》的方子、《金匮要略》的方子,学中医的都知道,是两千年以前的方子。为什么两千年以前的方子到现在还有效呢?因为中医治的是人不是病,中医在治疗的过程中,是用药物的偏性来纠正人体的偏性。不要相信现在广告天天

开心 (2007-7-16 06:36:00)

讲中医抗病毒。我认为这是一种非常幼稚的想法。如果哪一味药真正能杀死这个病毒的话西方医学早就研究了,用不着把那个药汤煮那么多让人去喝。中医其实是用药食的偏性来纠正人体的偏性,用以改变这种致病因子在你这儿赖以生存的条件,这是中医对治病的理解,正因为如此,所以我们两千年来用的麻杏石甘汤治疗肺炎现在依然有效。

我和很多西医同道也探讨过“西医科学还是中医科学”的问题。我说,它们是不同层次上的科学。

西医说,你那麻杏石甘熬完了什么细菌病毒都杀不死。我说,中医的奥妙就在这儿,它在杯子里谁都杀不死,喝进去它就可以治好这个病。为什么?因为它用的是药性的偏性来纠正人体的偏性,改善了人体的内环境,让你被破坏的环境得到修复,让致病因子在这儿赖以生存的条件被破坏掉。这样看待中医,我们就看到中医的科学性了。

 

 中药改善内环境

我在北京的时候曾治过一个外国人,她是挪威的一位女士,34岁。

她问我:“中医能不能治卵巢囊肿?我左侧有个卵巢囊肿,我希望用中医治疗。”

我说,从理论上讲它能长出来就能够消下去,为什么?我说一块木头它可以长蘑菇,若是一块钢板它就不会长蘑菇。

她说,西医认为没法解决,必须切掉。

我说,那您就自己选择吧。于是她就回瑞典,做了手术。半年以后,又来找我了。

她说,不行,我这边切掉了,那边又长了,我才34岁,我还想要孩子。我不想把另一边切掉。我希望中医试一试。前后吃了三个月我开的中药,她在德国检查完后回来告诉我说,这边的卵巢囊肿没有了。

她说,中医实在太神奇了,中医没有动刀子,也没有用手术,怎么就会消失了?我就跟她说:如果是一个木头长了蘑菇,你采取切除的办法是不是办法呢?是办法,但如果你仅仅把蘑菇摘掉了,只要仍然是木头,我想那木头还会接着长,一直长到多会儿蘑菇不再是蘑菇了,木头不再是木头了,就算是结束了。

我说,你如果把一个长了蘑菇的木头放到伊拉克的沙漠里,它还长不长?中医没有通过手术的办法摘除这个蘑菇,但是,我让你吃的这三个月的中药在改善着你的内环境,把你能够长蘑菇的这个内环境给改变了,所以它就自然地由大到小,由小变没。这就说明中医的治疗是用药性的偏性来纠正人体的偏性的。

 为什么会发生sars?
  在讲中医文化和中医养生之前,我以上讲的这些就是让大家了解一下,中医是怎样治病的,中医为什么能治病?2003年发生sars的时候,为什么北京那么恐慌?道理很简单,因为sars病毒性质没有确定,在现代医学没有确定它的性质之前,找不出杀死它的武器。常规武器无效,又找不出新的武器。轻者是伤,重者是死。不知道谁能得,谁不能得;不知道在什么地方爆发,尤其可怕的是大量的医务人员都倒在一线上,那老百姓能不慌吗?

 

中药能抗病毒吗?
 可能上海的同志不清楚北京如何经历了谈sars色变的时代。那一个月里家家喝中药,从老到小全民服中药。双花,连翘都能卖到比人参还贵,而且是单位大量地发。为什么要吃中药呢?说中药抗病毒。西医解决不了的时候呢,就起用我们的中医药,所以中药就没完没了地熬。当时我在北京接到了不少电话,为什么?因为那时候,只要发烧了都不敢上医院,只要上了医院都会被圈起来,谁都怕圈起来。所以呢,我家里求诊电话就特别多。很多患者问我:“为什么我吃完了中药以后天天拉稀?”我说,不要听说西医不能杀死病毒,中药煮  

开心 (2007-7-16 06:50:00)

完了就能杀死病毒,我说你把那么多草根树皮煮一块儿,你都不知道干嘛。这些中药大量使用了什么黄连、大黄、金荞麦呀这一类清热解毒药,恨不得把中医的所有清热解毒药都放进去,那吃完了能不拉稀吗?

  当这个病到来的时候,西医说由于免疫功能差,于是西医就开始用胸腺肽、胎盘球蛋白,而我们中医呢?也跟着走。我看到一个方子,黄芪用了240克预防,为什么?说是因为你提高了免疫功能,黄芪是入肺经的,你的肺气旺盛了就不会得sars了。结果很多人吃完嘴上起泡了,流鼻血了。这些问题说明我们中医的脑子里也是糊涂的。闹sars的时候,如果是身体弱容易得呢,大部分应该是老人和小孩,而事实上染上sars的80%全是青壮年,小孩和老人的发病率很低。这就说明了这个疾病不是因为身体虚了才会得,相反是一种实证。你再没完没了地补,它的发病率就更高了。

 

sars当然不是外星人向地球发起的细菌战,但我个人认为,在中华民族五千年的文明史上,sars的致病因子,不管你研究明白没研究明白,都和人类存在的时间差不多。在人类认识细菌和病毒以来的一百多年间,没有大面积爆发过,所以大家觉得sars是一种新病。其实,我们可以看看古代我们的祖先是怎样对抗瘟疫的。不知道它是谁,可又能把它治好,这是为什么?在这儿,我想借用一句佛家说的话“因缘相和则为果”,引起致病的因子是客观存在的,得了病结果也是实在的,中间一定有一个条件,如果这个条件不具备的话,因就不会变果。

sars小环境:寒湿热共存
 2003年的sars逼着我作为一个中医医生得研究研究中医对sars应该怎么办?为了研究这个问题,我重新读了《黄帝内经》,我认为这种流行疾病不是个体的疾病,那一定是自然界给了它一个环境和条件,这个环境和条件是这个致病因子发生发展流行的重要原因。那么看看北京2003年3月到5月是什么条件?

 北京是一个多风的城市,每年春天都刮大风,但是很奇怪2003年3月到5月北京几乎没有风,一次沙尘暴都没刮过。按照中医学的运气学理论,sars的那段时间北京的气候条件是寒湿热这三者共存,这种寒湿热三者共存的气候条件是很少出现的。

而北京当时的特殊气候条件和早些时候广东2002年12月到2003年2月的气候发病条件是一模一样的。因为它们两个是在不同的时间中出现了同样的一种气候条件,所以广东发完病,北京接着发病。我们还知道这样的事实:北京的气候,只要流感来了,出租车司机的感染率是很高的,因为他的防护条件最差,什么样的人群都要接触。

可是2003年sars的时候,北京出租车司机的感染率是零。为什么?2003年3月到5月北京气温不低,这时候出租车司机不会开空调,窗子24小时开着。大家都知道,风是最好的去湿剂,由于风改变了局部的环境,流感的时候,那种致病因子是愿意在风热和风寒的环境中流动的,而sars不是。它需要湿,湿是重浊的,而风来了以后这湿就去掉了,去掉了这么一个重要的因子,我们的出租车司机2003年就躲过了这一劫。

回头看看我们的医院呢?天天怕不干净,你什么时间进去护士都在拖地板,那个地板全是潮湿的。寒湿热三个条件全部存在,那好,你有这个条件存在,无论你怎样防范,病毒还是大量地繁殖起来。

sars流行时,我没戴口罩,不是我不怕死,是因为寒湿热是它生存的三个重要条件,如果戴了口罩反而构成了一个湿的小环境。我没有停诊,每天早上出去的时候两粒银翘解毒散化成水配上一颗藿香正气软胶囊服下,我就走了。

我的女儿上学也如此。如果我的体内也是风寒湿共存,那我就是易感者。反之,如果能寒者散之,湿者清之,热者退之。我这儿没有一个内环境,我就不是易感者

开心 (2007-7-16 06:50:00)

为什么要选用银翘解毒散加藿香正气软胶囊呢?学中医的同志都知道,银翘散是中医治瘟病的重要方剂,它里面的双花、连翘、淡竹叶清热;荆芥、薄荷辛散寒,再加上藿香正气中的藿香、苍术、半夏化湿。寒湿热是病毒在外面生存的条件,我控制不了,但是我可以让自己内环境里面不要有寒湿热。

我还思考一个问题:中医之所以选用这两种药,因为sars主要病变部位在肺胃两经。中医说:“治上焦如雨,非轻莫举。”不要用什么大黄、黄连这类苦寒药法泻下,你只用清轻之剂就能解决这个问题。 

当时很多人问我,这个sars什么时候过去?这天天不敢出门上街,出门就得戴口罩,这日子太难过了。

根据中医五运六气学说的理论,根据寒湿热三者共存的现象,我认为它不会永久下去,我当时就告诉他们,过了5月23日可能就会好了。为什么?不是我能掐会算,《黄帝内经》有。5月22日、23日是小满,一进入小满以后,主气和客气都发生了变化。在3到5月的时候,主气变成了少阴、少阳相火。学中医的都知道,相火是风,相火带有了风火的性质。过了5月23日后北京的风就起来了。

我们的祖先相当聪明,我们的祖先在不知道它是谁的情况下成功解决了它,是从哪儿解决的?是从条件入手的,这让我更加坚定了中医治病是用药性的偏性来纠正人体偏性的理念。 

 西医治病 中医治人
 
按照中医学的理论,人得天地之全气,不得天地之偏气。你说这气看不见也摸不着,你说那全气、偏气该怎么理解呢?大家都知道,人是万物之灵,不管是多么高级的动物都是无法和人比的。在地球上,只有人能反过来认识天和地,动物不能。“人法天地而生”,在《黄帝内经》中是多次提到的。 

 在这儿,我可以给大家讲个事儿。很多学生讲“老师,老师,为什么这儿叫人中?”老师讲;“哎,这个地方叫人中你记住就行了。”其实不是那么简单的。大家可以想一想,当你在妈妈肚子里的时候,是九窍不通一窍通,肚脐跟妈妈通着,妈妈就形成了一个屏障保护着你。一旦落地,一窍不通九窍通。窍是什么?是人的精气和自然界精气交通的通道,那么看看我们九窍的分布,这人中上面都是偶数,人中下面都是奇数。当人昏倒了,我们的长辈都知道赶快掐人中,因为这里是阴气和阳气交会的地方,一掐这儿,清阳上升,浊阴下降,这就必然让它的阴阳之气形成了一种和谐。讲这个例子是要说明,人法天地而生,人是大自然所造就的,如果我们要谈养生的话,你如果不了解中医学是怎样看待人的,那就没法去养生。而如果你了解中医怎样看待人的,你就会对养生的知识有新的理解。 

我认为,中医学是以中国古代“天人合一,天人同媾”的思想为核心,这是中国道家思想的核心,运用《周易》阴阳五行的相术理论,来研究人体运动生命规律的一门学问。严格讲,西医治的是病,中医治的是人。中医在它的整个理念中是要求一个人在他的生、长、壮、老、死的全过程中,健康愉快地活着。在这个理念中,天人是合一的,自然界的风、寒、暑、湿、燥、火和你体内的气血在正常情况下是一种自然的和谐。当你与它不能和谐的时候,你就要得病了

开心 (2007-7-16 06:51:00)

中医四季养生的原则

 

自古以来,人们都希望健康,更渴望长寿。随着人们物质生活水平的不断提高和精神文明生活的日益丰富,健康与长寿已经成为举世瞩目的重要问题。但是如何才能健康?又怎样才能长寿?人们曾做过各种寻找灵丹妙药的试探,甚至采取神秘的法术,但结果却是徙劳无益。尽管灵丹妙药没有,神秘的法术亦不存在,但整个人类的寿命却正在不断延长。
   
据报道,17世纪人类的平均寿命只有20见,18世纪为30岁,19世纪以前为40岁,1920年为55岁,1935年为60岁,1952年为68岁,而目前已经达到70岁左右。且有不少发达国家都先后进入了“老龄化社会”。可以预料,到2000年的时候,将有一些国家和地区,人的平均寿命会接近或达到80岁左右。现存的最早的我国医学经典名著《黄帝内经》里所说的尽终其天年,度百岁乃去,在不久的将来,将不再是人类的梦想,而是活生生的事实。尽管影响健康长寿的因素很多,诸如先天遗传、自然环境、社会经济、科学技术的发展、医疗水平、营养状况、个人职业等等,但能否讲究养生之道,却是一个非常重要的因素。关于养生之道与健康长寿的关系,《黄帝内经》里非常清楚地指出:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?从而指出了能否身体健康、益寿延年的关键,是在于人们是否能够懂得养生之道。上古代的圣贤人由于掌握养生之道,年纪活到了100多岁,而形体、动作不显得衰老,但现在的一些人,因不注意养生,往往活不到50岁,形体就衰老了。人不可能不死,但是可以通过后天调养,逐渐增强体质,提高康复力、抗衰力,从而达到延年益寿的目的。

 中医学关于养生的理论和方法是极其丰富的,但重要的是--顺时养生。正如《内经灵枢.本神篇》里所说:故智者之养生也,必须四时而适寒暑……如是,则僻邪不至、长生久视。视是活的意思;长生久视,是延长生命,不易衰老的意思。为何能延长生命呢?是因为僻邪不至,僻邪,指不正之气,僻邪不至,是说病邪不能侵袭。而病邪不能侵袭的关键又在于顺四时而适寒暑,这里中医养生学里的一条极其重要的原则,也可以说是长寿的法宝。为什么这样说呢?《内经素问.宝命全形论》里说:人以天地之气生,四时之法成。《内经素问.六节脏象论》里说:天食人以五气,地食人以五味。这些都说明人体要依靠天地之气提供的物质条件而获得生存,同时还要适应四时阴阳的变化规律,才能发育成长。正如著名明代大医学家张景岳所说;春应肝而养生,夏应心而养长,长夏应脾而变化,秋应肺而养收,冬应肾而养藏。说明人体五脏的生理活动,必须适应四时阴阳的变化,才能与外界环境保持协调平衡。这与现代认为,生命产生的条件,正是天地间物质与能量相互作用的结果的看法,是基本一致的。人类需要摄取饮食、呼吸空气与大自然进行物质交换,从而维持正常的新陈代谢活动。

祖国医学理论认为,天有三阴三阳六气和五行金、木、水、火、土的变化,人体也有三阴三阳六气和五行的运动,而自然气候的变化,关系着阴阳六气和五行的运动,人体的生理活动和病理变化,取决于六经和五脏之气的协调。因此,认为人体的生命活动与自然变化是同一道理。同时,又认为自然界阴阳五行的运动,与人体五脏六经之气的运动是相互收受通应的,这就是天人一理、人身一小天地,以及天人相应和人与天地相参的天人一体观。正如《黄帝内经》里所说:人与天地相参也,与日月相应也。这里的日、月,是指日、月的运行,也就是天体的运动、气候的变化。天、地,古人是指整个自然界而言,天地一体就是说自然界是一个统一的整体。关于这一点,早在《黄帝内经》里就有明确认识,如《内经素问.阴阳应象大论》里指出:天地者,万物之上下也、天有四时五行,以生长化收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐,这就是说,天地万物不是独立存在的,它们之间都是互相影响、相互作用、相互联系、相互依存的。天地之间有四时五行的变化,产生各种不同的气候,在不同的气候下,一切生物有生、发展、消亡的过程,人体五脏也有不同的变化,产生喜怒悲忧恐五志。四时就是每年的春、夏、秋、冬这四个季节,它的形成还得从我们生活的场所--地球说起。地球每365日5时48分46(或45)秒绕太阳公转一周,也就是通常所说的一年;同时,地球本身还在自转,每24小时转一圈,也就是一天。它的旋转轴和地球绕太阳公转轨道面有66.5°的交角,于是在公转过程中有半年是北半球离太阳近些,有半年是南半球离太阳近些。在北半球的夏至,太阳直射在北纬23.5°纬圈上,在北半球的冬至,太阳直射在南纬23.5°的纬圈上,其他时候,太阳直射在这两个纬度带个之间,春分和秋分,太阳两次过赤道天顶,直射在赤道上,所以地球公转一周,太阳直射的位置在南、北回线之间往返一个来回,世界各地受阳光照射的情况也随之出现有规律的变化,这就形成了有规律的季节交

开心 (2007-7-16 06:51:00)

中医养生十八法

一、节食欲食不过饱,定时定量,保证消化器官健康无病。
二、忌怒气遇事不怒,不生气,不发脾气,以免损害身心健康。
三、发常梳常梳理头发,抚模颅顶,能促进新陈代谢,起到健脑、清神智的作用。
四、面多擦洗面颊,多用软毛巾擦,包括干洗脸。能益智凝神,面颊红润无皱纹。
五、舌舔腭经常以舌尖抵住上腭,闭气凝神,可以提神补气养心,多生津液,健脾胃。
六、齿数叩上下牙齿对齐,咬紧,嗑叩数次。特别是在子夜坚持做几遍,能固牙齿不脱不裂,使咀嚼肌健康有力。
七、呵浊气在空气新鲜处多行深呼吸,可促进血液循环,增进呼吸系统的机能。
八、咽津三唾液是个宝,能使消化好。多生津液,使其充满口腔,再分三口连续运气下咽。尤其是子夜做津三咽数次,有开胸理气、增强内脏器官的功能,可以祛病延年益寿。
九、目运转着重视神经各种肌肉的锻炼。旋眼球、经常远眺,做视力保健操等。
十、耳常弹轻震耳轮,弹动耳肌,包括呜天鼓等,以增强听觉神经的功能。
十一、脊背暖背部一定要保持暖和。
十二、胸宜护护胸和暖背是保持体温和保证躯体健康的关键。对心肺肝脾肠胃肾等器官都有保健作用。
十三、腹自揉腹部肌肉的运动可促进胃肠蠕动。用手掌在腹部揉搓按摩,能助消化,消除淤积,益气强身,舒通内脏经络。
十四、谷道托每天运气提气使肛门括约肌做几次收缩和舒张动作,增强括约肌的功能,可以提神补元气。
十五、肢节摇经常进行体育运动和劳动锻炼。
十六、足心搓脚心为人之海底。每晚洗脚,适当摩搓脚心几十次,或以两脚掌相对抵摩。
,可收到益气血、清浊通络,解除疲劳以及吐故纳新的效果。
十七、便禁言大小便时,紧闭口、握双手、神守舍。能益智、补气、提神、健身。
十八、净体肤讲卫生、保健康,常洗澡,不生病,精神焕发,延年益寿
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开心 (2007-7-16 06:52:00)

中医养生话七情

祖国医学认为:人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化,亦称“七情”。其中怒、喜、思、忧、恐为五志,五志与脏腑有着密切的联系。此观点被历代医家应用于养生学中,对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。
人是一个极其复杂的机体。七情六欲,人皆有之,正常的精神活动,有益于身心健康,异常的精神活动,可使情绪失控而导致神经系统功能失调,引起人体内阴阳紊乱,从而百病丛生、早衰甚至短寿。故养生者,应注意情志调摄,因为过激的情志,可影响体内功能失调,而累及五脏。
怒伤肝怒则气上,伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等,亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡等疾病的重要原因。
  喜伤心喜可使气血流通、肌肉放松,易于恢复身体疲劳。但欢喜太过,则损伤心气。如《淮南子·原道训》曰:“大喜坠慢”。阳损使心气动,心气动则精神散而邪气极,从而出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。《儒林外史》中,描写范进老年中举,由于悲喜交集,忽发狂疾的故事,是典型的喜伤心病例。
思伤脾中医认为:“思则气结。”由于思虑过度,使神经系统功能失调,消化液分泌减少,即可出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。
  忧伤肺忧是与肺有密切牵连的情志。人在极度忧伤时,可伤及肺,出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能受损。《红楼梦》中多愁善感、忧郁伤身的林黛玉,就是一个很好的证明。
  恐伤肾惊恐可干扰神经系统,出现耳鸣、耳聋、头晕、阳痿,并可致人于死地。老百姓常说“吓死人”,就是因为恐则气下。
情志活动与内脏关系密切。老年人随着脏腑功能减退,调节适应能力较弱,面对过激的情志变化则难以承受,故而引起疾病。古书中早就有过记载,认为过激的情志,是产生疾病的重要因素。人生在世,喜怒哀乐等情志变化,贯穿在生活之中。避免过激情志的较好方法是:遇事要镇定自如,冷静地对待目前的复杂情况。事情过后,不要长期放在心上,自寻烦恼。要培养乐观的人生态度,提高心理抗逆能力,胸怀要宽阔,情绪要乐观。要淡泊宁静,知足长乐,把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过眼烟云。万事只求安心,保持精神内守,人则长寿。另外,平日多参加各种有益身心健康的活动,寻找精神寄托,这样对预防情志过度,保证脏腑安泰,促进身心健康,有积极作用。

开心 (2007-7-16 06:53:00)

24 节气大寒养生篇

“大寒”是一年中的最后一个节气,在气象记录中虽不像大雪到冬至、小寒期间那样酷冷,但仍处于寒冷时期。按我国的风俗,特别是在农村,每到“大寒”人们便开始忙着除旧布新,腌制年肴,准备年货。清代《真州竹枝词引》记载:“腌肉鸡鱼鸭,曰,年肴,煮以迎岁……”人们在经过了春夏秋季的大忙之后,进入了“冬三月”的农闲季节,而随着大寒的到来冬季农闲接近尾声,在准备腌鱼、腊肉之时,已经隐隐可以感受到大地回春的景致,此刻人们的身、心状态也应随着节气的变化而加以调整。

  《灵枢·本神》曰:“智者之养神也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是僻邪不至,长生久视” 《吕氏春秋·尽数》提到:“天生阴阳寒暑燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辩万物之利,以便生,故精神安乎形,而寿长焉”。就是说顺应自然规律并非被动的适应,而是采取积极主动的态度,首先要掌握自然界变化的规律,以其防御外邪的侵袭。古有“大寒大寒,防风御寒,早喝人参、黄芪酒,晚服杞菊地黄丸”。这是劳动人民在生活中的总结,也说明了人们对身体调养的重视,借此之节气,重笔女士调养之法。

  《素问·上古天论》云:“女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七肾气平均,故真牙生而长极;四七筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。”经文阐述了女子生长、发育、衰老的规律,并认识到肾气、天癸在性功能的成熟与衰退过程中的重要作用。同时前人认为,女子其特殊的生理特点, 如月经、妊娠、产育、哺乳都与血的关系十分密切,《校注妇人良方》曰:“血者,水谷之精气也,和调五脏,洒陈六腑,在男子则化为精,在妇人上为乳汁,下为血海”。可见女子“以血为本,以血为用”不无道理。而血的充盈主要取决于肝、脾、肾的功能旺盛,肝为藏血之脏,脾为生血之源,肾为先天之本,元气之根,主藏精。精能生血,血能化精,精血同源,是为“月经之本”,而精血充足,经、孕、产、乳才会正常。妇女的另一特点是情绪易于波动,每遇思、恋、憎、爱、妒、忧情绪往往不能自制。《校注妇人良方》指出:“积想在心,思虑过度,多致劳损。…盖忧愁思虑则伤心,而血逆竭,神色失散,月经先闭。……若五脏伤遍则死,自能改易心志,用药扶持,庶可保生”,由此可见,情志因素对妇女的影响极大。这里告戒大家在“经前”和“经期”都应保持心情舒畅,避免七情过度。否则,会引起脏腑功能失调,气血运行逆乱,加重“经期”不适,导致月经失调、闭经等症。另外,月经期应适当活动有利于气血条畅。

  更年期的妇女(45~50岁进入更年期)生理机能由旺盛转为衰退乃至丧失,按中医理论,由于肾气渐衰,冲任二脉虚惫,导致阴阳失调而症见头昏耳鸣、心悸失眠、烦躁易怒或抑郁焦虑,月经紊乱,烘热汗出等症状,轻重因人而异。如果调摄适当,就能避免或减轻症状,缩短反应时间。所以,如何正确认识自己的生理变化,解除不必要的心理负担,排除紧张恐惧、消极焦虑的心理障碍,避免不良的精神刺激,根据自己的性格爱好选择适当的方式怡情养性,保持乐观情是平安度过更年期的关键。这也是历代医家对妇女养生所提出“疏肝解郁,调畅气机的”的原因。

  对妇女养生中饮食调养的重点应放在固护脾肾,调养肝血上。

  常用的药膳有:

  当归生姜羊肉汤:

[配方] 当归30克,生姜30克,羊肉500克。

[做法] 当归、生姜清水洗净顺切大片备用,羊肉剔去筋膜,洗净切块,入沸水锅内焯去血水,捞出晾凉备用。砂锅内放入适量清水,将羊肉下入锅内,再下当归和姜片,在武火(大火)上烧沸后,打去浮沫,改用文火(小火)炖1.5小时至羊肉熟烂为止。取出当归、姜片,喝汤食肉。

[功效] 温中,补血,散寒。

  红杞田七鸡:

[配料] 枸杞子15克,三七10克,母鸡1只,姜20克,葱30克,绍酒30克,胡椒、味精适量。

[做法] 活鸡宰杀后处理干净,枸杞子洗净,三七4克研末,6克润软切片,生姜切大片,葱切段备用。鸡入沸水锅内焯去血水,,捞出淋干水分,然后把枸杞子、三七片、姜片、葱段塞入鸡腹内,把鸡放入气锅内,注入少量清汤,下胡椒粉、绍酒;再把三七粉撒在鸡脯上,盖好锅盖,沸水旺火上笼蒸2小时左右,出锅时加味精调味即可。

[功效] 补虚益血。(其性温和,老年人及久病体虚,月经、产后血虚者均可食用。)

  糖醋胡萝卜丝:

[配料] 胡萝卜半斤,姜、糖、醋、盐、味精、植物油适量。

[做法] 胡萝卜洗净切丝,生姜切丝备用。炒锅烧热放油(热锅凉油)随即下姜丝,煸炒出香味倒入胡罗卜丝,煸炒2分钟后放醋、糖、继续煸炒至八成熟,加入盐至菜熟后入味精调味,盛盘即可。

[功效] 下气补中,利胸膈,调肠胃,安五脏。(现代医学研究发现,胡萝卜中含有“琥珀酸钾盐”,是降低血压的有效成分,高血压患者也可榨汁饮之。)

  牛奶粥:

[配料] 牛奶半斤,粳米100克。

[做法] 粳米掏洗干净,放入锅内倒入清水,大火煮费后,改用文火煮至六成熟,加入牛奶,继续煮至成粥。

[功效] 润肺通肠,补虚养血

开心 (2007-7-18 09:04:00)

中药沐浴,护肤祛病

用中药沐浴,简便实用,对治病保健有一定价值。这里介绍适宜夏秋药浴的几种配方:

   婴幼儿痱子:金银花10克、连翘30克,煎取二汁倒入浴盆中,加温水3~4面盆,使水温在35~40℃。让婴幼儿洗浴,每次浸泡30分钟,一剂药可以洗浴2次。

   狐臭:用芙蓉叶、藿香、青蒿各30克,煎取二汁,倒入浴盆中,加温水适量洗浴,同时用药液敷擦两侧腋窝。隔天洗浴1次,每次30分钟,能减轻或者消除腋臭。

   皮肤护养:用玫瑰花、茉莉花、枸杞子适量,一大杯(约500毫升)将药茶渣子去掉,倒入浴盆中,加水洗澡,每天1次,能够使妇女皮肤柔嫩润滑,同时,还能预防夏秋季皮肤病。

   关节疼痛:用丝瓜络、千年健、海风藤、桑枝、五加皮、透骨草、虎杖各12克,煎熬取二汁,倒入浴盆中,加热水至能够浸没患处为度。水温应该保持在45~50℃左右,每天洗浴1次,每次浸沐擦浴30分钟。这一方法适用于腰背部以及各个大关节的风湿宿伤疼痛。

   成人湿疹或者疮毒:用苦参、白藓皮、野菊花各30克,黄柏、蛇床子各15克,煎取二汁,倒入浴盆中,加温水到能够浸渍患处为度,水温适中,每天洗浴1次,每次浸泡30分钟。如果是妇女阴道滴虫或者外阴溃疡,男子阴囊绣球风或者肛门湿痒,也可以用此方局部熏洗或者坐浴

开心 (2007-7-18 09:08:00)

进补≠养生保健

扑灭火灾,谁都知道用水或灭火剂,但把没有着火燃烧物抢出搬走,是更为有效的上策。所以求得养生保健的成功,必须先要走出几个误区。但可借得很,绝大多数的养生保健者,偏偏死钻这个误区而不肯出来。

   笔者今年八十有余,照常工作而且效率不减。终朝精神饱满,不知疲困。晨起于6:00 ,上床于23:30(暮春初秋之际),中午不睡午觉,没有腰酸、背痛、气喘、失眠等老年病。上16层楼查病房,50%步行攀登,100%漫步下楼。不久前,结扎去4个混合痔、根治1条肛瘘,两星期即告愈出院,一无后遗之症。毋论昼夜,热闹市区独自一人往返,穿越十字街口,应付裕如。阅读、书字,不用老花镜。

   我并没有刻意追求过保健养生之道,其所以然者,乃从来没有误入过保健养生的误区耳。
   把“进补与养生保健视为同义词”是养生保健误区中最最危险的一个。
   首先,从理论上说补药不等于养生。 罗国纲谓:“补者,济其虚也。”(见《罗氏会约医镜·论补》)反过来说,即“不虚无补”。所有药物,加之于一个不需要补的正常人身上,就会把正常人的平衡搞乱。此进补不等于养生保健之一也。
   哪些药物是补药,到今天还没有人敢定论。诚如何梦瑶的《医确·补泻论》中谓:“泻此补彼(原注:如泻火即补水),补此泻彼(原注:如补火即驱寒),故泻即补也”。程杏 轩也谓:“夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之。”(见《医述·药略》)更耐人寻味者是钱一桂,他在《医略·人参大黄并用》篇中,把补与攻两个截然不同各走极端的人参与大黄鼓吹共用,以致把补与泻的分界线也取消了。而且中医更有一句名言,是“六腑以通为补”,那么大黄、芒硝不也可言正名顺地被称为补药了吗。此进补不等于保健养生之二也。

   吴达在他的《医学求是·膏粱黎藿病体不同论》中痛陈“膏梁之体”进补有害而无益。所谓膏梁之体,是指平时养尊处优,荣养充沛,身无真病的人。这批人若吃补药,不类于睁了眼睛吃砒霜吗?此进补不等于保健养生之三也。

   莫枚士《研经言·用药论二》说:“凡药能逐邪者,皆能伤正;能补虚者,皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。”王肯堂说得更使人毛发耸然,谓:“近世用人参者,往往反有杀人之害。”(见《肯堂医论·灵芝要览》)此进补不等于保健养生之四也。

   在理论方面证实了进补与保健养生不是一回事后,还可引用《蠢子医·补益不可泥》的歌诀作为结束语。歌为:“世人皆说补益好,岂知补益不当殊难了……人身原是小天地,日月为神江河道,胸隔喜顺利,肠胃喜通调,日食三合米,胜似参芪一大包。……试看今之呆公子,恒列八珍以自高。此皆善于补益者,好似螳螂抱树梢。”

   其次,以事实证明补药不等于养生。
   长寿者,多居深山老林,他或她都是粗茶淡饭,谁有条件进补。反过来看自秦始皇统一中国后到清代短命的天子倒不少。什么划入短命?根据古语“人生五十不为夭”推算,则年未五十而死,都属短命。现在可打开历史书籍来看看:

   秦.
始皇赢政,49岁。
   西汉·
   文帝刘恒,45岁。
   景帝刘启,47岁。
   宣帝刘询,42岁。
   元帝刘爽,43岁。
   东汉·明帝刘庄,47岁。
   章帝刘炬,30岁。
   宋·太祖赵匡胤,49岁。
   英宗赵曙, 35岁。
   神宗赵顼,37岁。
   明·宣宗朱瞻基,38岁。
   英宗朱祁镇,37岁。
   宪宗朱见深,4O岁。
   孝宗朱佑樘,35岁。
   武宗朱厚照,30岁。
   穆宗朱载呈,35岁。
   光宗朱常洛,37岁。
   清·
   文宗(咸丰)爱新觉罗奕诗,3O岁。
   德宗(光绪)爱新觉罗载恬,37岁。
   这一批丰食恣补的皇帝寿命特别的短。上表已把不满30岁的及他杀自杀者都排除在外了,否则人数更多。这个统计有力证实了进补绝非养生保健之策。
   且看今朝,在报刊上不断报道:10岁女娃乳房发育,9岁女孩月经来潮,11岁男孩胡须了现……其原因都是进补所致。在这样的铁证面前,醉心于进补者可以猛猛醒矣。
   其实,只要你动一动脑筋即可知补药不能养生。 凡衣服残破者,要修补;短者,要补长;洞穿者,要缝补。而对不残、不短、不破、不洞穿的衣服,你还需要补吗?从来没见过谁把新衣服打上补丁。 即使你的确虚,但虚有阳虚、阴虚、气虚、血虚、气血双虚、津枯、脾虚、肾虚、肾阳虚、肾阴虚、胃阳虚、胃阴虚、卫气虚、心气虚等。对这里的每一种虚证,都有针对性的补方补药。如若阳虚者服补阴药,非徒一无效益,有时反有副作用。 反过来说,每一种补方补药,都有它的适应证,不可能治疗所有虚证,犹如一身衣服,不可能春夏秋冬都适宜。 进一步说,平时进惯了补,一旦你正气一衰,在真正需要补的时候,则因长期补药,早已产生耐受性(尽管中药不谈抗药性),只能坐视无策可施。故而中医有一语格言,是“少年进补,老来吃苦”。

   笔者曾写过这样一首“补药歌”,谓:“吃饭细嚼,穿衣少着,睡要吸着,烟酒抛却,心弗焦灼,跑走跳跃,都是补药。”深深醉心于补药的女士们、先生们,还是进进这种补药,有百利而无一弊。

开心 (2007-7-18 09:15:00)

药浴保健促养生

药浴,在中国已有几千年的历史。据记载自周朝开始,就流行香汤浴。所谓香汤,就是用中药佩兰煎的药水。其气味芬芳馥郁,有解暑祛湿、醒神爽脑的功效。伟大爱国诗人屈原在《云中君》里记述:“浴兰汤兮沐芳华。”其弟子宋玉在《神女赋》中亦说:“沐兰泽,含若芳。”从清代开始,药浴就作为一种防病治病的有效方法受到历代中医的推崇。

   在中医中,药浴法是外治法之一,即用药液或含有药液水洗浴全身或局部的一种方法,其形式多种多样:洗全身浴称“药水澡”;局部洗浴的又有“烫洗”、“熏洗”、“坐浴”、“足浴”等之称,尤其烫洗最为常用。药浴用药与内服药一样,亦需遵循处方原则,辨病辨证选药。即根据各自的体质、时间、地点、病情等因素,选用不同的方药,各司其属。煎药和洗浴的具体方法也有讲究:将药物粉碎后用纱布包好(或直接把药物放在锅内加水煎取亦可)。制作时,加清水适量,浸泡20分钟,然后再煮30分钟,将药液倒进盆内,待温度适度时即可洗浴。在洗浴中,其方法有先熏后浴之熏洗法,也有边擦边浴之擦浴法。

   药浴作用机理概言之,系药物作用于全身肌表、局部、患处,并经吸收,循行经络血脉,内达脏腑,由表及里,因而产生效应。药浴洗浴,可起到疏通经络、活血化淤、驱风散寒、清热解毒、消肿止痛、调整阴阳、协调脏腑、通行气血、濡养全身等养生功效。现代药理也证实,药浴后能提高血液中某些免疫球蛋白的含量,增强肌肤的弹性和活力。现向大家推荐几种家庭常用保健药浴方:护肤美容方:

   绿豆、百合冰片各10克,滑石、白附子、白芷、白檀香、松香各30克。研末入汤温浴,可使容颜白润细腻。

   健发美容方(清宫慈禧太后用):零陵香30克,玫瑰花、辛夷各15克,细辛、公丁香、山奈各10克,白芷90克,檀香20克,甘草12克。共研细末,用苏合油10克拌匀入汤浴头,可预防脱发和白发,使秀发常年乌黑亮泽。

   延年保健浴:用枸杞子煎汤浴身,可令人皮肤光泽,百病不生,延年益寿。

开心 (2007-7-18 09:21:00)

红炉点雪祛病延年十六句

水潮除后患法
    平时睡醒时,即起端坐,凝神息虑,舌抵上腭,闭口调息,津液自生,分作三次,以意送下,此水潮之功也。津既咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生精,自然面骸调畅,诸病不生,此除后患之功也。

    起火得长安法
    子午二时内外视,应闭息升身,则肾中之火生矣,火为水中之金,烹而炼之,立可成丹。且百脉通融,五脏无滞,四肢康健,而三化聚也。

    梦失封金柜法
    欲动则火炽,火炽则神疲,神疲则精滑而梦失也,每寤寐之时,心要凝息定气,以左手搓脐二七,右手变然,复以两手搓肋腹五七次,左右摇肩三两回,次咽气纳于丹田,握固良久,乃正屈足侧卧,永无走无泄矣。

    形衰守玉关法
    形容枯槁,切须守炉,炉者,丹田也,丹田者,肾前脐后也,若行住坐卧,一意不散,固守勿怠,而又运用于周天之火,自然生精生气生神,变衰颜如童子,若壮健行之,收效甚速。

    鼓呵消积滞法
    有因食积者,有因气积者,久则脾胃受伤,医药难治,孰若节饮食,戒嗔怒,不使有积滞为妙。凡有此等,便当升身闭息,往来鼓腹,俟其气满缓缓呵出,怡然运五、七次,即时通快。常用此法,不止除病散气,若无病行之,自然真气增益,寿域可跻。

    兜礼治伤寒法
    元气亏弱,腠理不密,则风寒伤感,患者须端坐闭息,兜起外肾,头如礼拜,屈折至地,运用真气得胜涤时,可六、七次,汗出自愈。

    叩齿牙无疾法
    齿之有疾,乃脾胃之火熏蒸,每日清晨,或不拘时,叩齿三十六通,则气自固,早蛀不生,风邪消散。设或以病齿难叩,但以舌隐恬于牙根之间,用柔制刚,真气透骨,其蛀自除。

    观升鬓不斑法
    人思虑太过,则神耗气虚血散而鬃斑。以子午二时,握固端坐,凝神绝念,两眼含光,中黄内顾,追摄两气,自尾闾夹脊升上泥丸,降下重楼,返还元海,憩息少时,自然形神俱妙,与道合真。

    运睛除眼害法
    虚静趺坐,凝息升身,双目轮转十二数,紧闭即开,大睁逐气,每夜行五、七次,瘴翳自散,光明倍常。

    掩耳去头旋法
    邪风入脑,虚火上攻,则头目昏旋,偏正头痛,或中风不语,半身不遂,亦由此致。治之须静坐,升身闭息,以两手掩耳,摇头五、七次,存想元神,逆上泥丸,以逐其邪,自然风散邪去。

    托踏应无病法
    双手上托,如举大石,两脚前踏,如履实地,以意内顾,神气自生,筋骨康健,饮食消融。

    搓涂自驻颜法
    颜色憔悴,良由心思过度,劳碌不谨,每清早静坐,神气充溢,自内而外,两手搓面五七次,复漱津涂面,搓佛数次,行之半月,则皮肤光润,容貌悦泽,大过寻常。

    闭摩通滞气法
    气滞则痛,血凝则肿,治须闭息,以左右手摩滞处四十九次,复左右多以津涂之,不过五七次,气自消散。

    凝抱固丹田法
    凝息抱脐,子午无间,动澈浮沉,湛然进退,旬日之间,下进五谷之精,真气自生,百日之功,上尽九重之蠹,暗涤垢赋,饥渴不患,寒暑不侵,驻颜还少。?

    淡食能多补法
    五味之於五脏,各有损益,若一味过食,须安一脏,还亏一脏,要在相均谨节,仅图爽口,反见伤脾。食淡自然有补耳。淡食中自有真气,可以保命安神。
    无心得大还法
    对镜无好恶之心,亦不可落空心。而识执之心尽无也。知识之心,又生分别,执着之心不可有也。莫谓无心即是道,无心即隔一重关,如明镜照一切物也,无不染着,是谓大还也

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