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一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

2009-10-30 06:35 作者:南无阿弥陀佛 来源:佛心儿家园

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼的故事

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 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒(读诵版)

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南无阿弥陀佛 (2009-10-30 06:38:00)
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译    


  如是我闻。一时,佛在摩伽陀国,无垢园中宝光明池,与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,无量百千,前后围绕。
  尔时,众中有一大婆罗门,名无垢妙光,多闻聪慧,人所乐见,常行十善,归信三宝,善心殷重,智慧微细,常恒欲令一切众生,圆满善利,大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起,往诣佛所,绕佛七匝,以众香华奉献世尊,无价妙衣、璎珞、珠鬘,持覆佛上,顶礼双足,却住一面,作是请言:“唯愿世尊与诸大众,明日晨朝,至我宅中,受我供养。”尔时世尊,默然许之。
  时婆罗门知佛受请,遽还所住,即于夜间,广办肴膳,百味饮食,洒扫殿宇,张施幡盖。至明旦已,与诸眷属,持众香华及诸伎乐,至如来所,白言:“时至,愿垂降临。”
  尔时,世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光,遍告大众宣言:“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养,为欲令彼获大利故。”于时世尊即从座起,才起座已,从佛身出种种光明,间错妙色,照触十方,悉皆警觉,然后趣道。时婆罗门以恭敬心,持妙香华,与诸眷属及天龙八部、释梵四王,先行治道,奉引如来。
  尔时世尊前路不远,中至一园,名曰丰财。于彼园中有古朽塔,摧坏崩倒,荆棘掩庭,蔓草封户,瓦砾埋隐,状若土堆。尔时世尊迳往塔所,于时塔上放大光明,照耀炽盛,于土聚中出声赞言:“善哉!善哉!释迦牟尼,今日所行极善境界。又婆罗门,汝于今日获大善利。”
  尔时世尊礼彼朽塔,右绕三匝,脱身上衣,用覆其上,泫然垂泪,涕血交流,泣已微笑。当尔之时,十方诸佛,皆同观视,亦皆流泪,各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色,互欲决疑。尔时,金刚手菩萨等,亦皆流泪,威焰炽盛,执杵旋转,往诣佛所,白言:“世尊!此何因缘,现是光相?何如来眼流泪如是?亦彼十方诸佛大瑞光相现前?唯愿如来于此大众解释我疑。”
  时薄伽梵告金刚手:“此大全身舍利积聚如来宝塔,一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要,今在其中。金刚手!有此法要在是中故,塔即变为重叠无隙,如胡麻子,俱胝百千如来之身;当知亦是,如胡麻子,百千俱胝如来全身舍利之聚,乃至八万四千法蕴亦在其中;九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中;由是妙事,是塔所在之处,有大神验,殊胜威德,能满一切世间吉庆。”
  尔时大众闻佛是说,远尘离垢,断诸烦恼,得法眼净。时众机异,利益亦别。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智,于如是事,各得其一;或有证得初地、二地,乃至十地;或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢,得五神通。时金刚手见此奇特希有之事,白言:“世尊!妙哉奇异,但闻此事,尚获如是殊胜功德,况闻深理,至心起信,得几功德?”
  佛言:“谛听!汝金刚手,后世若有信男、信女,及复我等四部弟子,发心书写此一经典,即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典;即过于彼九十九百千万俱胝如来之前,久植善根;即亦彼诸一切如来,加持护念,犹如爱眼,亦如慈母,爱护幼子。若人读诵此一卷经,即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故,九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉,侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来,昼夜现身,加持其人。如是一切诸佛如来,无数恒沙,前聚未去,后群重来,须臾推迁,回转更赴,譬如细沙,在水旋急,不得停滞,回去复来。若有人以香华涂香、华鬘衣服,微妙严具,供养此经,即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前,以天香华,衣服严具,七宝所成,积如须弥,尽以供养,种植善根,亦复如是。”
  尔时,天龙八部,人非人等,闻是说已,各怀希奇,互相谓言:“奇哉威德!是朽土聚,如来神力所加持故,有是神变。”
  金刚手复白佛言:“世尊!何因缘故,是七宝塔现为土聚?”
  佛告金刚手:“此非土聚,乃是殊妙大宝塔耳!由诸众生业果劣故,隐蔽不现。由塔隐故,如来全身非可毁坏,岂有如来金刚藏身而可坏哉!我若灭度,后世末法逼迫之时,若有众生习行非法,应堕地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,佛法当隐,然犹是塔坚固不灭,一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽,徒朽珍宝,不知采用,以是事故,我今流泪,彼诸如来,亦皆流泪。”

南无阿弥陀佛 (2009-10-30 06:38:00)
复次,佛告金刚手言:“若有众生书写此经置塔中者,是塔即为一切如来金刚藏窣都婆,亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆,即为九十九百千万俱胝如来窣都婆,亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆,即为一切如来神力所护。若佛像中、窣都婆中安置此经,其像即为七宝所成,灵验应心,无愿不满。其窣都婆,伞盖罗网,轮橖露盘,德字铃铎,楹础基阶,随力所办,或土或木,若石若砖,由经威力,自为七宝。一切如来于此经典加其威力,以诚实言不断加持。若有有情能于此塔,一香一华礼拜供养,八十亿劫生死重罪一时消灭,生免灾殃,死生佛家。若有应堕阿鼻地狱,若于此塔或一礼拜,或一右绕,塞地狱门,开菩提路。塔及形像所在之处,一切如来神力所护,其处不为暴风、雷电、霹雳所害,不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤;不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害;亦无药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖;亦复不为一切寒热诸病,疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。若人暂见是塔,能除一切灾难。其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患,不为横死非命所夭,不为刀杖、水火所伤,不为盗贼怨仇所侵,亦无饥馑贫乏之忧。厌魅咒诅,不能得便。四大天王与诸眷属,昼夜卫护;二十八部大药叉将,日月五星,幢云彗星,昼夜护持。一切龙王加其精气,顺时降雨。一切诸天与忉利天,三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集,赞咏旋绕,礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女,昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持,由纳经故,塔即如是。若人作塔,以土石木、金银铜铅书此神咒安置其中,才安置已,其塔即为七宝所成;上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘,纯为七宝。其塔四方如来形相,由法要故,一切如来坚住护持,昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏,以咒威力,擢竦高至阿迦尼吒天宫之中。塔所串峙,一切诸天,昼夜瞻仰,守卫供养。”
  金刚手言:“何因缘故,此法如是殊胜功德?”
  佛言:“当知以此宝箧印陀罗尼威神力故。”
  金刚手言:“唯愿如来哀愍我等,说是陀罗尼。”
  佛言:“谛听!思念莫忘!现在、未来一切如来分身光仪,过去诸佛全身舍利,皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身,亦在是中。”
尔时世尊即说陀罗尼曰:
那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他蘖多喃(二)唵(三)部尾婆嚩娜嚩唎(四)嚩者梨(五)嚩者[齒*來](智皆反六)祖噜祖噜驮啰驮啰(七)萨嚩怛他蘖多(八)驮(引)睹驮梨钵娜[牟*含](二合)婆嚩底(九)惹也嚩梨(十)亩怛梨(二合)萨磨(二合)啰(十一)怛他檗多达磨斫迦啰(十二)钵罗(二合)靺栗多(二合)娜嚩曰罗(二合梨音)冒地满拏(十三)楞迦啰(十四)楞讫哩(二合)谛萨嚩怛他(引)檗多地瑟耻(二合)谛(十六)冒驮野冒驮野(十七)冒地冒地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参冒驮儞参冒驮野(二十)者攞者攞(二十一)者懒都(二十二)萨嚩嚩啰拏儞(二十三)萨嚩播波尾檗谛(二十四)户噜户噜(二十五)萨嚩戍迦弭檗帝(二十六)萨嚩怛他檗多(二十七)讫哩(二合)娜野嚩日啰(二合)抳(二十八)三婆啰三婆啰(二十九)萨嚩怛他檗多(三十)虞[口*皿]野(二合)驮啰抳亩涅梨(二合三十一)啰没悌苏没悌(三十二)萨嚩怛他檗多(引)地瑟耻(二合)多(三十三)驮睹檗陛娑嚩(二合)贺(三十四)三摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)诃(三十五)萨嚩怛他檗多讫哩(二合)娜野驮睹亩捺犁(二合)娑嚩(二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨睹(二合)闭怛他檗多地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽娑嚩(二合)诃(三十七)唵萨嚩怛他檗多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮睹亩捺啰(二合)尼萨嚩怛他檗单娑驮睹尾部使多地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑嚩(二合)诃(引四十)
  尔时,佛说是神咒已,诸佛如来自土聚中出声赞言:“善哉!善哉!释迦世尊,出浊恶世,为利无依无怙众生,演说深法。如是法要,久住世间,利益广多,安稳快乐。”
  于时佛告金刚手言:“谛听!谛听!如是法要,神力无穷,利益无边,譬如幢上如意宝珠,常雨珍宝,满一切愿。我今略说万分之一,汝宜忆持,利益一切。若有恶人死堕地狱,受苦无间,免脱无期,有其子孙,称亡者名,诵上神咒,才至七遍,洋铜热铁忽然变为八功德池;莲生承足,宝盖驻顶,地狱门破,菩提道开,其莲如飞至极乐界,一切种智自然显发,乐说无穷,位在补处。复有众生重罪报故,百病集身,苦痛逼心,诵此神咒二十一遍,百病万恼一时消灭,寿命延长,福德无尽。若复有人悭贪业故,生贫穷家,衣不隐身,食不续命,[(禾*尤)/里]瘦衰蔽,人所恶贱;是人惭愧,入山折采无主搹华,若磨朽木,持以号香,往至塔前礼拜供养,旋绕七匝,流泪悔过;由神咒力及塔威德,灭贫穷报,富贵忽至,七宝如雨,无所缺乏;但当此时,弥饰佛法,施与贫乏,若有吝惜,财宝忽灭。若复有人为种善根,随分造塔,或泥或砖,随力所办,大如庵罗,高四指许,书写神咒,安置其中,持以香华,礼拜供养,以其咒力及信心故,自小塔中出大香云,香气云光周遍法界,薰馥晃曜,广作佛事,所得功德,如上所说;取要言之,无愿不满。若有末世四辈弟子、善男善女,为无上道,尽力造塔,安置神咒,所得功德,说不可尽。若人求福至其塔所,一华一香礼拜供养,右旋行道,由是功德,官位荣耀,不求自至;寿命富饶,不祈自增;怨家盗贼,不讨自败;怨念咒诅,不厌归本;疫疠邪气,不拔自避;善夫良妇,不求自得;贤男美女,不祷自生;一切所愿,任意满足。若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类,暂来塔影及踏场草,摧破惑障,觉悟无明,忽入佛家,恣领法财。况有众人,或见塔形,或闻铎声,或闻其名,或当其影,罪障悉灭,所求如意,现世安稳,后生极乐。或人随力,以一丸泥涂塔坏壁,运一拳石扶塔礩倾,由此功德,增福延寿,命终之后成转轮王。若我灭后,四部弟子,于是塔前济苦界故,供养香华,至心发愿,诵念神咒,文文句句放大光明,照触三途,苦具皆辟,众生脱苦,佛种芽萌,随意往生十方净土。若人往在高山峰上,至心诵咒,眼根所及,远近世界,山谷林野,江湖河海,其中所有毛羽鳞甲一切生类,碎破惑障,觉悟无明,显现本有三种佛性,毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路,或触衣风,或踏其迹,或唯见面,或暂交语,如是等人重罪咸灭,悉地圆满。”

南无阿弥陀佛 (2009-10-30 06:39:00)
尔时,佛告金刚手言:“今此秘密神咒经典付嘱汝等,尊重护持,流布世间,不令众生传受断绝。”
  金刚手言:“我今幸蒙世尊付嘱,唯愿我等为报世尊深重恩德,昼夜护持,流布宣扬一切世间。若有众生书写受持、忆念不断,我等麾催释梵四王、龙神八部,昼夜守护,不暂舍离。”
  佛言:“善哉!金刚手,汝为未来世一切众生大利益故,护持此法,令不断绝。”
尔时世尊,说此宝箧印陀罗尼,广作佛事,然后往彼婆罗门家,受诸供养,令时人天获大福利,却还所住。
  尔时大众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

 

宝箧印陀罗尼咒 参考读音

Namah sdeliya divi kanam
拿莫 悉地哩呀 地尾噶南
sarva tathagatanam
萨瓦 达他噶达南
om bhuvibha vadha vari vachari vachatai
奥母 部尾吧瓦达瓦利 瓦者利 瓦者泰
suru suru dhara dhara
苏鲁 苏鲁 达拉 达拉
sarva tathagata
萨瓦 达他噶达
dhatu dhari padma bhavati
达睹 达利 巴得吗 巴瓦地
jayavari
者呀瓦利
mudri smara
母得利 思吗拉
tathagata dharma chakra
达他噶达 达吗 扎卡拉
pravartana
波拉瓦达那
vajri bodhi bana
巴者利 包地 班那
rumkara
楞卡拉
rumkirti
楞给哩地
sarva tathagata dhistite
萨瓦 达他噶达 地思提地
bodhaya bodhaya
包达呀 包达呀
bodhi bodhi
包地 包地
buddhya buddhya
布达呀 布达呀
samboddhani samboddhaya
三布达你 三布达呀
chala chala
者拉 者拉
chalamtu
者懒都
sarva varanani
萨瓦 瓦拉那你
sarva papavigate
萨瓦 巴巴尾噶地
huru huru
户鲁 户鲁
sarva sukhavigati
萨瓦 戍迦尾噶地
sarva tathagata
萨瓦 达他噶达
hridaya vajrani
和利达呀 巴者拉你
sambhara sambhara
三巴拉 三巴拉
sarva tathagata
萨瓦 达他噶达
suhaya dharani mudri
苏哈呀 达拉你 母得利
buddhi subuddhi
布地 苏布地
sarva tathagata dhistita
萨瓦 达他噶达 地思提达
dhatu garbhe svaha
达睹 噶比 斯瓦哈
samaya dhistite svaha
三吗呀 地思提地 斯瓦哈
sarva tathagata hridaya dhatu mudri svaha
萨瓦 达他噶达 和利达呀 达睹 母得利 斯瓦哈
supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha
苏布拉 地思提达 思度比 达他噶达 地思提地 户鲁 户鲁 轰轰 斯瓦哈
om sarva tathagata
奥母 萨瓦 达他噶达
usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sadha tuvi bhusita dhistite
乌思你沙 达睹 母得拉你 萨瓦 达他噶单 萨达 睹尾部西达 地思提地
hum hum svaha
轰轰 斯瓦哈

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南无阿弥陀佛 (2009-10-30 06:41:00)
原指为安置佛陀舍利等物,而以砖石等建造成的建筑物,后来又泛指于佛陀生处、成道处、转****处、般涅槃处,乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等,而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。

    有关造塔的起源,可远溯至佛陀时代。根据记载,须达长者曾求取佛陀的头发等,以之起塔供养。佛陀圆寂之后,则有波婆国等八国,八分佛陀舍利,各自奉归起塔供养。

    我国历代所建的舍利塔极多。据记载,三国时,有僧人感得舍利,孙权令人以铁槌击打而舍利不碎,因此建塔供养,这可能是中国建造舍利塔的开始。隋文帝之时,全国各地建舍利塔的风气极盛。公元601年~602年,隋文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其后,历代皆有造立、修治舍利塔的活动。

南无阿弥陀佛 (2009-10-30 06:41:00)
塔原为安置舍利而造。那么什么是舍利呢?舍利是指火葬后所遗存的粒状骨,其意译为身骨或遗身。有关舍利的种类,有种种说法。

(1)身舍利与碎身舍利,前者指埋葬的全身遗体,后者指火葬的遗骨。

(2)身骨(生身)舍利与法身舍利。《浴佛功德经》以佛的遗骨为身骨舍利,称佛所留下的教法为法身舍利。大智度论中说:经卷是法身舍利。因为如来所说的中道实相之理,不迁不变,无灭无生,亘古今而恒存,弥天地而普覆。人若能至心如法受持,即能够得见如来法身,其所获福无量无边。另外,马胜比丘对舍利弗所说的诸法缘起颂,即“诸法从缘起,如来说是因;彼法因缘尽,是大沙门说。”阐明了法身的不生不灭,故称法身偈,又称为法身舍利偈。


北京灵光寺佛牙舍利
     

陕西法门寺佛指舍利

(3)骨舍利、发舍利、肉舍利。《法苑珠林》中说,骨舍利为白色,发舍利为黑色,肉舍利是红色。

佛教徒对于佛之舍利,存有难逢难遇之想,故愿意恭敬供养。《金光明经》中说︰“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”《大智度论》中说︰“供养佛舍利,乃至如芥子许,其福报无边。”

南无阿弥陀佛 (2009-10-30 06:43:00)
阿育王与佛塔 提到佛塔,有一个人便不能不提到,这个人就是阿育王。

阿育王在公元前三世纪左右,统一了整个印度,是护持佛教的一位英主。

阿育王从小性情粗暴,据说,他即位之初,骄奢逸乐,凶暴至极,滥杀群臣,残害手足。其前半生,可说极其残忍暴虐,但当他皈依佛教后,却成为一位博爱仁慈的君主。

有关阿育王皈依佛教的因缘,众说纷纭。有一种说法是在他继位的第八年,兵征羯陵伽,战况惨烈,死伤无数,阿育王追悔不已,遂入佛门。

阿育王归依佛以后,大兴佛事,到处建立寺塔,奉安佛舍利并供养僧众。据记载,由于阿育王所统领的国家有八万四千之多,因此,他下令建造八万四千大寺与八万四千宝塔。又有记载,阿育王为祈求疾病痊愈,建造了一千二百座宝塔,并每日供养二万僧徒。


山琦古塔
     

山琦古塔

上述记载阿育王建造一千二百或八万四千塔的具体数量未必准确,但他建立许多寺院和佛塔却是可信的。这些宝塔,随着岁月的流逝保留下来的已经很少。印度的山琦古塔(梵文Sanchi),可能是其中之一。

南无阿弥陀佛 (2009-10-30 06:44:00)
塔的种类塔的种类非常多,以样式来区别,有覆钵式塔、龛塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、无壁塔、喇嘛塔、三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔、方塔、圆塔、六角形塔、八角形塔、大塔、多宝塔、瑜只塔、宝箧印塔、五轮塔、卵塔、无缝塔、楼阁式塔、密檐塔、金刚宝座塔、墓塔、板塔、角塔等。

以所纳藏的物品来区别,有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔、衣塔、钵塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海会塔、三界万灵塔、一字一石塔。

以建筑材料来区别,则有砖塔、木塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、土塔、粪塔、铁塔、铜塔、金塔、银塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、宝塔、香塔。

就塔排列位置的样态来区别,有孤立式塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔等。

各种式样的塔中,造形最古老者为覆钵式塔。覆钵式塔由栏楯、基坛、塔身、覆钵、平头、轮竿、相轮、宝瓶等各部分组成。

后来塔身逐渐变为多层造型,于公元三至四世纪,即有三层塔身出现,其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层,乃至三十七层等重层结构。

覆钵是向下的半球体,状如倒覆之钵。我国与其他东方诸国的坟墓,自古即呈小丘之状。后来,覆钵的半球形渐次增高,如鹿野苑的达密克塔,它的覆钵明显高耸起来。泰国缅甸等地的覆钵形状却逐渐变高如炮弹的形状。而西藏等地的佛塔则与之相反,上方开扩,下端缩小,犹如球形。


鹿野苑之达密克塔

典型的覆钵式塔

藏传佛教的覆钵式塔

南传佛教地区的覆钵式塔

宝箧印塔
 

  

五轮塔 

多宝塔 

 

楼阁式塔 

 

密檐塔 

  

金刚宝座塔 

人们建塔的目的主要有以下几种:

(一)祈福塔。佛教向来强调造立佛塔可获殊胜的功德福报,因此一般信众参与建塔多是以祈福为主要目的。

(二)报恩塔。为报佛恩而建造塔,故称报恩塔。

(三)法身塔,为安置法身舍利而建造的佛塔,内藏佛经或法身偈,故称为法身塔。


南无阿弥陀佛 (2009-10-30 06:48:00)

国内名塔简介http://bqyj.fjnet.com/mantan-5.htm

国外著名的塔http://bqyj.fjnet.com/mantan-6.htm

造塔、礼塔、绕塔的功德 佛塔虽然是一种建筑物,但是人们却可藉此积累功德。在佛教的经论中对此多有论述,现简要介绍如下。


       


造塔的功德:


       


《僧祇律》中说:“真金百千担,持用行布施,不如一泥团,散心治佛塔。”又《百缘经》中说:“佛告阿难,昔迦叶佛入涅槃后,有迦翅王收其舍利,造四宝塔。时有长者,见竖塔枨,心生随喜,持一金钱,安着塔下,发愿而去。缘是功德,不堕恶道,天上人中,常有金钱,受福快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道。”


       


另外譬喻经举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国,(二)不受贫困,(三)不得愚痴邪见之身,(四)可得十六大国之王位,(五)寿命长远,(六)可得金刚那罗延力,(七)可得无比广大之福德,(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲,(九)具足三明、六通、八解脱,(十)得往生十方净土。


       

在佛教中,著名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生。在过去的世界,迦叶佛灭时,有一女人发心修塔,另有三十二人帮助她修塔,由此功德,这个女人转生为忉利天王,帮助她修塔的其他众人也都转生为天王和大臣,合称为三十三天。

       


在《佛说造塔功德经》中,释迦牟尼佛应观世音菩萨的请求,讲述了建造佛塔的功德。释迦牟尼佛说:“如果在此法会中的诸天众等,及未来世的一切众生,随着他们所在的地方,在没有塔之处,能在其中建立佛塔者,无论这些塔的形状是高妙无比,超过三界中的一切,乃至极为微小如同庵罗果;或者塔的所有表刹高大到上至梵天,乃至至小犹如针等;或者所有轮盖大到能覆盖大千世界,乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后,又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。


        礼塔的功德:


    《僧祇律》中说:“若人于百千黄金布什别人,所获得的功德,不如一善心,恭敬礼佛塔的功德。”在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印托罗尼经》中释迦牟尼佛说:如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭,而且生时能避免灾殃,死时可投生到佛家。


  《缁门崇行录》云︰‘唐·子邻,范氏子,母王氏,不信三宝,邻逃东都依广受寺庆修律师出家,忽思亲归宁,父失明,母已故三载。因诣岳庙敷坐具,诵法华,誓见岳帝,求母生处。其夜岳帝召谓曰︰汝母禁狱现受诸苦,邻悲泣请免!帝曰︰可往鄮山礼育王塔,庶可救也!邻即诣塔,哀泣礼拜,至于四万,俄闻有呼邻声,望空中见母谢曰︰承汝之力,得生忉利天矣。倏然不见。’

       

南无阿弥陀佛 (2009-10-30 07:05:00)

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼宝塔宝塔供养规则

宝塔的安置
1、如果家中设有佛堂,应将宝塔安置在佛堂中央,其他佛像、菩萨法像以及其他天神围绕在此塔周围;
2、必须将塔供奉在家中的最高楼层;
3、如果家中没有佛堂,或者住于公共宿舍,可将宝塔安置于能使自己和别人产生尊敬感的合适位置。
宝塔的供养
供养是供给资养之意,是我们积聚无量功德非常殊胜的方式。通常,我们可用鲜花、清水和上等好香供养宝塔。
修行仪轨
一、鲜花、净水、香火供养;
二、礼拜供养:
三拜三称:顶礼皈依本师释迦牟尼佛
三拜三称:顶礼皈依十方三世一切如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊
三拜三称:顶礼皈依一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
三拜三称:顶礼皈依十方尽虚空界一切菩萨僧、贤圣僧、清净福田僧
三拜三称:顶礼皈依金刚手菩萨摩诃萨
三、持咒:
念诵:纳嫫本师释迦牟尼佛(三拜三称),誓度群生,令佛法不灭久住于世,特受持读诵一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。然后读诵陀罗尼。(根据时间确定念诵数量。原则上是多多益善。)
四、绕塔(以佛塔为中心,右绕)(不低于七圈。多多益善)
五、回向
将此功德回向十方法界,祈愿:三途休息。国泰民安。邪见众生,回归正道,发菩提心。持此功德,愿共六道一切众生,皆往生无量寿佛国。

礼塔、绕塔、建塔的功德礼塔
礼塔,即是以恭敬之心礼敬佛塔,即使是简单的顶礼,或是洒扫、供养等,皆能累积深厚的福缘。甚至即使是我们只在心里,对他人建造塔的功德生起一点点随喜之心,都能获得无量的功德。
《无垢光所问经》云:即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声,甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到,所有的恶业、烦恼障和所知障,包括五无间罪等都得以净除。
绕塔
佛塔是威力强大的圣境,甚至连无心地绕塔一周,都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故,无量无边大智能故,无量无边三昧解脱等,种种希有功德法故,吾等学佛修道者,若能“如法”绕塔,所得功德,如佛在世等无差别。
而就如海涛法师以前曾经推行过的:带放生动物绕圣境,也是实际帮助它们的一个方法。例如,每次带着装有一百只虫的容器,绕塔或其它的圣境一圈,就是向一百只动物,布施最大的礼物——佛果。每次带一千只虫绕一圈,就是布施佛果给一千位有情众生。
建塔
建造佛塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的有力法门,不但能够令自己证悟菩提道,而且能够圆满饶益众多受苦的有情,使他们解脱,进而证得无上安乐的佛果。
《佛说造塔延命功德经》云:“若以清净心造作佛塔,于此生中,不为一切毒药所中。寿命长远,无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近,一切怨家悉皆退散。随所生处,身常无病。一切众生见皆欢喜。”在《无垢净光大陀罗尼经》中更提到,无论是自造佛塔,或教人造塔,皆能够成就广大善根福德,命短者亦能得延寿,并有常为一切诸佛忆念、授记生于极乐世界等诸功德。
《僧祇律》中说:“真金百千担,持用行布施,不如一泥团,散心治佛塔。”又《百缘经》中说:“佛告阿难,昔迦叶佛入涅槃后,有迦翅王收其舍利,造四宝塔。时有长者,见竖塔枨,心生随喜,持一金钱,安着塔下,发愿而去。缘是功德,不堕恶道,天上人中,常有金钱,受福快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道。”

南无阿弥陀佛 (2009-10-30 07:06:00)

礼拜供养佛塔的功德
造佛塔之十种殊胜果报:
1)不生于边国。2)不受贫困。3)不得愚痴邪见之身。4)可得十六大国之王位。5)寿命长远。6)可得金刚那罗延力。7)可得无比广大之福德。8)得蒙诸佛菩萨之慈悲。9)具足三明、六通、八解脱。10)得往生十方净土。
建佛塔有十八种功德:
1)是人将生于三善道。2)是人将得长寿。3)是人将有尊贵的身体。4)是人将生而美丽为众人瞩目。5)是人将耳聪目明、感官敏锐。6)是人将出生为伟大国王之子。7)是人将权集一身且享美誉。8)是人将成人中之王。9)是人身边侍从集结。10)是人将成众人之柱。11)是人将名闻十方。12)是人将出口成章、辩才无碍。13)是人将受人、天供养。14)是人将拥有无尽财富。15)是人将为宇宙之主。16)是人将生而得知佛之相好庄严。17)是人之身将如金刚杵之总集。18)是人将速得佛果。
供养佛塔的功德:
1)得净念心。2)得顺法心。3)得惭愧心。4)得见如来。5)发清静心。6)能持正法。7)如说修行。8)得亲近诸佛。9)诸佛国土随意受生。10)若生人中生大姓家。11)才生人中得念佛心。12)诸魔军众不能恼乱。13)于末法时能护正法。14)常得十方诸佛如来恒加覆护。15)速得成就五分法身。
修持仪轨
《佛顶尊胜陀罗尼经》是佛在舍卫国祇树给孤独园与弟子共八千多人讲经说法。当时在场的还有菩萨三万二千人,其中观自在菩萨、得大趣菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童真菩萨、莲华胜藏菩萨、手金刚菩萨、持地菩萨(地藏菩萨)、虚空藏菩萨、除一切障菩萨、普贤菩萨等菩萨摩诃萨以及其他天界来请法的仙人。当时,忉利天善法场中有一位神仙名叫善住,那善住在宫殿中与无数的美女尽情享受那无边的五欲之乐,突然空中有声音告诉他七日之后将从天上堕落到人间投胎作猪,之后再投胎作狗,之后再投胎作狐狸,之后是受猴子身、毒蛇身、灵鹫身、乌鸦身,后到地狱饱受煎熬,好不容易成为人身却是个瞎子,贫困潦倒终老一生。这位天人恐怖惊惶,再也无心娱乐,急急忙忙来到玉皇大帝释提桓因面前痛哭流涕告知缘由,那玉皇大帝也无计可施,就来到三界导师释迦牟尼世尊面前求救。世尊诵出佛顶尊胜陀罗尼,善住天人也因依教奉行成功化解了这场危机。这部经也就流传到今天。这部经可以帮助我们把过去的罪障全部清除,彻底把我们面临的地狱、饿鬼、畜生这三恶道之大门彻底关闭。我们从此以后能够离苦得乐,逍遥自在。让我们静下心来看看佛是怎么叙说供养修持佛顶尊胜陀罗尼经的莫大功德:
一、修持佛顶尊胜陀罗尼的利益
南无阿弥陀佛 (2009-10-30 07:06:00)

佛说:能够除尽修持者所有罪障,关闭三恶道之门。这法门为八十八俱胝百千恒河沙诸佛所共宣说守护喜赞,一切如来智印印之。为除一切众恶趣故,一切地狱畜生阎摩卢迦,诸罪恶类沉溺苦海,受诸痛毒为解脱故,为诸短寿薄福下陋,卑贱恶业诸众生故,趣于地狱种种生类夭折失心,亡背正路诸众生故。说此陀罗尼行阎浮提,净除罪业令归解脱。善持闻此陀罗尼者,百千劫中,所积业障咸得清净,不堕地狱不生畜生阎摩卢迦饿鬼恶趣,不受阿修罗、夜叉、罗刹及富丹那迦吒富丹那癫等鬼神之身,乃至犬龟鸟兽蚊虻毒蛇腹行之类,并诸小虫不复更受。恒与佛俱或生菩萨胜族,或生婆罗门大姓刹利大姓居士大家。以此陀罗尼力得清净生,至坐菩提获正遍觉。此清净诸趣尊胜陀罗尼,威神广大具大功果,有大力能是大吉祥。如日藏宝珠皎洁无垢净若虚空,所在之处光明照朗。此陀罗尼所置之处,威神洽被亦复如是。持此陀罗尼者,一切罪恶皆不能染,柔和润泽清净无垢如阎浮檀金。书写读习诵念供养受持修行此陀罗尼者,当知此处地狱业除诸趣咸净,书此陀罗尼安置幢上,树于高山或高屋上,及余高处或浮图中,若比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等,见此陀罗尼幢,若近幢,若幢影沾身,若幢风吹身,或为幢风飘尘着身罪业便消,不生地狱畜生阎摩卢迦饿鬼阿修罗中,不堕诸恶趣。一切如来诸佛当与授记,得不退转至登正觉。以种种华香,种种诸鬘,种种幢伞,幡盖璎珞诸庄严具,并诸涂饰修大供养,于四衢道造塔安置此陀罗尼行道顶礼,当知此辈是摩诃萨,佛之法子法之梁柱舍利之塔。
二、修持佛顶尊胜陀罗尼能够带来的利益和修持方法:
佛说:若有命短求长寿者。当于白月十五日(农历的每月十五日)澡浴清净。着净洁衣受八戒斋。诵此陀罗尼千遍。诸障便除病愈寿增获大安乐。地狱畜生诸恶趣苦咸悉解脱。乃至畜生诸恶趣类。耳得闻此陀罗尼者。便复不受恶趣之身。婴缠重病者病皆消散诸趣清净。命终之后生现乐界。莲华化生不受胎藏常知宿命。若诸众生罪业所牵。命终之后生于恶趣。应以此陀罗尼咒土二十一遍。散其骸骨之上随其所生若地狱若畜生。或阎摩卢迦或饿鬼趣。乃至阿鼻地狱禽兽昆虫。咸谢苦身生天受乐。日日诵此陀罗尼二十一遍。罪灭福增众人爱敬。命终之后生极乐国。若常念持此陀罗尼。命终之后生诸净土。从一佛国至一佛国。一切佛刹作大光照。常与佛俱诸佛护育而与授记。乃至获证大涅槃乐。修行此陀罗尼者。当作方坛四面正等。散种种净华烧种种香。右膝轮着地长跪一心。普念十方一切诸佛。作合十指爪印当于心上。二头指二大拇指各相屈按。称娑度(云善哉)诵此陀罗尼一百八遍。即为供养承事八十八俱胝恒河沙那由他百千诸佛。如佛供养而作供养。亦为供养四大天王。一切赞善称是佛子。以大菩提庄严其心获无碍智。凡欲诵念此陀罗尼者。皆当至心如法作合十指爪印。是为修行陀罗尼法。
《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》的修持方法和功德:
《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》是三界导师释迦牟尼佛应娑婆世界之主为利益众生令诸人天普得安乐而祈请世尊宣说的。
佛说:这随求即得大自在陀罗尼神咒,能与一切众生最胜安乐。不为一切夜叉罗剎,及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼,诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处,恒常得胜,不为斗战怨雠之所侵害,能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害,先业之罪,悉得消灭。毒不能害,火不能烧,刀不能伤,水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若有受持此神咒者,所在得胜,若能书写带在颈者,若在臂者,是人能成一切善事最胜清净,常为诸天龙王之所拥护,又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四天王,及天帝释大梵天王,毘纽天大自在天,俱摩罗军众比那夜迦,大黑天难提鸡说天等,昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众,及余自在诸天神众亦如是拥护。
南无阿弥陀佛 (2009-10-30 07:06:00)

佛说:若此神咒在身手者,鬼子父母摩尼跋陀神,富那跋陀神力天大力天,胜弃尼神俱咤檀底神,功德天大辩天等,恒常随逐而拥护之。若有女人受持此神咒者,有大势力常当生男,受持胎时在胎安隐,产生安乐无诸疾病,众罪消灭必定无疑,以福德力财谷增长,所说教令人皆信受,常为一切之所敬事,应当洁净。若男若女,童男童女持此咒者,当得安乐无诸疾病色相炽盛,圆满吉祥福德增长,一切咒法皆得成就。带此咒者虽未入坛,即成入一切坛,与入坛者成同其行,不作恶梦重罪消灭,有起恶心来相向者,不能为害持此咒者,一切乐欲所求皆得。
若有暂闻此陀罗尼者,彼诸善男子善女人,所有一切罪障悉得消灭。若能诵持者,当知是人即是金刚之身,火不能烧。
若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。 

菩提海涛 (2009-10-30 11:09:00)

阿弥陀佛

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