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菩萨戒本一卷

2009-9-26 08:46 作者:菩提海涛 来源:佛心儿家园

菩萨戒本一卷(出〈地持戒品〉中)

  慈氏菩萨说

  北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译

 归命卢舍那,  十方金刚佛;
 亦礼前论主,  当觉慈氏尊。
 今说三聚戒,  菩萨咸共听;
 戒如大明灯,  能消长夜闇;
 戒如真宝镜,  照法尽无遗;
 戒如摩尼珠,  雨物济贫穷。
 离世速成佛,  唯此法为最!
 是故诸菩萨,  应当勤护持。

  “诸大士!此四波罗夷法,是菩萨摩得勒伽,和合说。

  “若菩萨,为贪利故,自叹己德,毁呰他人,是名第一波罗夷处法。

  “若菩萨,自有财物,性悭惜故,贫苦众生,无所依怙,来求索者,不起悲心,给施所求;有欲闻法,吝惜不说,是名第二波罗夷处法。

  “若菩萨,瞋恚,出粗恶言,意犹不息,复以手打,或加杖、石,残害恐怖,瞋恨增上;犯者求悔,不受其忏,结恨不舍,是名第三波罗夷处法。

  “若菩萨,谤菩萨藏,说相似法,炽然建立于相似法,若心自解,或从他受,是名第四波罗夷处法。

  “诸大士!已说四波罗夷法。若菩萨,起增上烦恼,犯一一犯,失菩萨戒,应当更受。

  “今问诸大士:是中清净不?(三说)。

  “诸大士!是中清净,默然故。是事如是持!

  “诸大士!此菩萨众多突吉罗法,是菩萨摩得勒伽,和合说。

  “若菩萨,住律仪戒,于一日一夜中,若佛在世,若佛塔庙,若法,若经卷,若菩萨修多罗藏,若菩萨摩得勒伽藏,若比丘僧,若十方世界大菩萨众;若不少多供养,乃至一礼,乃至不以一偈,赞叹三宝功德,乃至不能一念净心者,是名为犯众多犯;若不恭敬,若懶堕,若懈怠犯,是犯染污起;若忘误,犯非染污起。不犯者:入净心地菩萨,如得不坏净比丘,常法供养佛法僧宝。

  “若菩萨,多欲不知足,贪着财物,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:为断彼故,起欲方便,摄受对治;性利烦恼,更数数起。

  “若菩萨,见上座有德,应敬同法者。憍慢、瞋恨,不起恭敬,不让其座;问讯、请法,悉不酬答,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,若无记心,若忘误,犯非染污起。不犯者:若重病,若乱心,若眠作觉想,问讯请法,悉不答者,是名不犯。若上座说法,及决定论时;若自说法,若听法,若自决定论时;若说法众中,若决定论众中,不礼不犯。若护说者心;若以方便令彼调伏,舍离不善,修习善法;若护僧制;若护多人意。

  “若菩萨,檀越来请,若至自舍,若至寺内,若至余家,若施衣、食、种种众具,菩萨以瞋慢心,不受、不往,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:若病,若无力,若狂;若远处,若道路恐怖难;若知不受,令彼调伏,舍恶住善;若先受请;若修善法不欲暂废,为欲得闻未曾有法,饶益之义,及决定论;若知请者,为欺恼故;若护多人,嫌恨心故;若护僧制。

  “若菩萨,有坛越以金、银、真珠、摩尼、琉璃,种种宝物,奉施菩萨;菩萨以瞋、慢心,违逆不受,是名为犯众多犯,是犯染污起。舍众生故。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若狂;若知受已,必生贪着;若知受已,施主生悔;若知受已,施主生惑;若知受已,施主贫恼;若知是物,是三宝许;若知是物,是劫盗得;若知受已,多得苦恼,所谓杀、缚、谪、罚、夺财、呵责。

  “若菩萨,众生往至其所,欲得闻法;若菩萨,瞋恨性嫉,不为说者,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若外道求短;若重病,若狂;若知不说,令彼调伏;若所修法,未善通利;若知前人,不能敬顺;威仪不整;若彼钝根,闻深妙法,生怖畏心;若知闻已,增长邪见;若知闻已,毁呰退没;若彼闻已,向恶人说。

  “若菩萨,于凶恶犯戒众生,以瞋恨心,若自舍,若遮他令舍,不教化者,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,若忘遮他,犯非染污起。何以故?菩萨于恶人所起慈悲心,深于善人。不犯者:若狂;若知不说,令彼调伏,如前说;若护他心;若护僧制。

  “若菩萨,于如来波罗提木叉中,毗尼建立遮罪,护众生故,令不信者信,信者增广,同声闻学。何以故?声闻者,乃至自度,乃至不离护他,令不信者信;信者增广、学戒,何况菩萨第一义度?又复遮罪,住少利少作少方便,世尊为声闻建立者,菩萨不同学此戒。何以故?声闻自度舍他,应住少利少作少方便,非菩萨自度度他,应住少利少作少方便。菩萨为众生故,从非亲里婆罗门、居士所,求百千衣,及自恣与,当观施主堪与不堪,随施应受。如衣,钵亦如是。如衣、钵,如是自乞缕,令非亲里织师织;为众生故,应蓄积憍奢耶卧具、坐具,乃至百千。乃至金银百千,亦应受之。如是等,住少利少作少方便,声闻遮罪,菩萨不共学住。菩萨律仪戒,为诸众生,若嫌恨心,住少利少作少方便者,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,住少利少作少方便,犯非染污起。

  “若菩萨,身口谄曲,若现相,若毁呰,若因利求利,住邪命法,无惭愧心,不能舍离,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:若断彼故,起欲方便,烦恼增上,更数数起。

  “若菩萨,掉动,心不乐静,高声嬉戏,令他喜乐,作是因缘,是名为犯众多犯,是犯染污起。若忘误,犯非染污起。不犯者:为断彼故,起欲方便,如前说。又,不犯者:他起慊恨,欲令止故;若他愁忧,欲令息故;若他性好戏,为摄彼故,欲断彼故,为将护故;若他疑菩萨,慊恨违背,和颜戏笑,现心净故。

  “若菩萨,作如是见,如是说言:‘菩萨不应乐涅槃,应背涅槃;不应怖畏烦恼,不应一向厌离。何以故?菩萨应于三阿僧祇劫,久受生死,求大菩提。’作如是说者,是名为犯众多犯,是犯染污起。何以故?声闻深乐涅槃,畏厌烦恼,百千万倍,不及菩萨深乐涅槃,畏厌烦恼。谓诸声闻但为自利,菩萨不尔,普为众生。彼习不染污心,胜阿罗汉;成就有漏,离诸烦恼。

  “若菩萨,不护不信之言,不护讥毁,亦不除灭。若实有过恶不除灭者,是名为犯众多犯,是犯染污起。实无过恶而不除灭,非染污起。不犯者:若外道诽谤,及余恶人;若出家乞食,修善因缘,生他讥毁;若前人若瞋、若狂,而生讥毁。

  “若菩萨,观众生应以苦切之言,方便利益;恐其忧恼而不为者,是名为犯众多犯,是犯非染污起。不犯者:观彼现在少所利益,多起忧恼。

  “若菩萨,骂者报骂,瞋者报瞋,打者报打,毁者报毁,是名为犯众多犯,是犯染污起。

  “若菩萨,侵犯他人,或虽不犯,令他疑者,即应忏谢,嫌恨轻慢,不如法忏谢,是名为犯众多犯,是犯染污起,若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若以方便令彼调伏;若彼欲令作不净业然后受者,不谢无罪。若知彼人性好斗讼,若悔谢者,增其瞋怒;若知彼和忍,无嫌恨心,恐彼惭耻,不谢无罪。

  “若菩萨,他人来犯,如法悔谢,以嫌恨心,欲恼彼故,不受其忏,是名为犯众多犯,是犯染污起。若不嫌恨,性不受忏,是犯非染污起。不犯者:若以方便令彼调伏,如前说。若彼不如法悔,其心不平,不受其忏,无罪。

  “若菩萨,于他起嫌恨心,执持不舍,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:为断彼故,起欲方便,如前说。

  “若菩萨,为贪奉事,畜养眷属者,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:无贪心畜。

  “若菩萨,懶堕懈怠,耽乐睡眠,若非时,不知量,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:若病,若无力,若远行疲极;若为断彼故,起欲方便,如前说。

  “若菩萨,以染污心,论说世事经时者,是名为犯众多犯,是犯染污起。若忘误经时,犯非染污起。不犯者:见他聚话,护彼意故,须臾暂听;若暂答他问未曾闻事。

  “若菩萨,欲求定心,嫌恨憍慢,不受师教,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若病,若无力;若知彼人作颠倒说;若自多闻有力;若先已受法。

  “若菩萨,起五盖心,不开觉者,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:为断彼故,起欲方便,如前说。

  “若菩萨,见味禅以为功德,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:为断彼故,起欲方便,如前说。

  “若菩萨,如是见,如是说言:‘菩萨不应听声闻经法,不应受,不应学。菩萨何用声闻法为?’是名为犯众多犯,是犯染污起。何以故?菩萨尚听外道异论,况复佛语?不犯者:专学菩萨藏,未能周及。

  “若菩萨,于菩萨藏不作方便,弃舍不学,一向修习声闻经法,是名为犯众多犯,是犯非染污起。

  “若菩萨,于佛所说,弃舍不学,反习外道邪论、世俗经典,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:若上聪明,能速受学;若久学不忘;若思惟知义;若于佛法具足观察,得不动智;若于日日常以二分受学佛经,一分外典;是名不犯。如是菩萨善于世典、外道邪论,爱乐不舍,不作毒想,是名为犯众多犯,是犯染污起。

  “若菩萨,闻菩萨法藏甚深义,真实义,诸佛菩萨无量神力,诽谤不受,言:‘非利益,非如来说,是亦不能安乐众生。’是名为犯众多犯,是犯染污起。或自心不正思惟故谤,或随顺他故谤。是菩萨闻第一甚深义,不生解心。是菩萨,应起信心,不谄曲心,作是学:‘我大不是、盲无慧目;如来慧眼,如是随顺说;如来有余说,云何起谤?’是菩萨,自处无知处。如是如来现知见法,正观,正向,不犯,非不解谤。

  “若菩萨,以贪、恚心,自叹己德,毁呰他人,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:若轻毁外道,称扬佛法;若以方便令彼调伏,如前说。又不犯者:令不信者信,信者增广。

  “若菩萨,闻说法处,若决定论处,以憍慢心、瞋恨心,不往听者,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若不解,若病,若无力,若彼颠倒说法,若护说者心;若数数闻,已受持,已知义;若多闻,若闻持,若如说行;若修禅定不欲暂废;若钝根,难悟、难受、难持;不往者,皆不犯。

  “若菩萨,轻说法者,不生恭敬,嗤笑、毁呰,但著文字,不依实义,是名为犯众多犯,是犯染污起。

  “若菩萨,住律仪戒,见众生所作,以瞋恨心,不与同事,所谓:思量诸事,若行路,若如法兴利,若田业,若牧牛,若和诤,若吉会,若福业。不与同者,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若病,若无力;若彼自能办,若彼自有多伴,若彼所作事非法,非义;若以方便令彼调伏,如前说;若先许他,若彼有怨;若自修善业不欲暂废,若性闇钝,若护多人意,若护僧制;不与同者,皆不犯。

  “若菩萨,见羸病人,以瞋恨心,不往瞻视,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若自病,若无力,若教有力随顺病者;若知彼人自有眷属,若彼有力,自能经理;若病数发,若长病;若修胜业不欲暂废;若闇钝,难悟、难受、难持,难缘中住;若先看他病。如病,穷苦亦尔。

  “若菩萨,见众生造今世后世恶业,以嫌恨心,不为正说,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者:若自无智,若无力,若使有力者说;若彼自有力,若彼自有善知识;若以方便令彼调伏,如前说;若为正说,于我憎恨;若出恶言,若颠倒受,若无爱敬,若复彼人性弊𢤱戾。

  “若菩萨,受他恩惠,以嫌恨心,不以答谢,若等、若增酬报彼者,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若作方便而无力,若以方便令彼调伏,如前说;若欲报恩而彼不受。

  “若菩萨,见诸众生,有亲属难、财物难,以嫌恨心,不为开解,除其忧恼,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:如前不同事中说。

  “若菩萨,有求饮食、衣服,以瞋恨心,不能给施,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若自无,若求非法物,若不益彼物;若以方便令彼调伏,如前说;若彼犯王法,护王意故;若护僧制。

  “若菩萨,摄受徒众,以瞋恨心,不如法教授,不能随时从婆罗门、居士所,求衣、食、卧具、医药、房舍,随时供给,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠放逸,犯非染污起。不犯者:若以方便令彼调伏,如前说;若护僧制,若病,若无力,若使有力者说;若彼有力,多知识大德,自求众具;若曾受教,自已知法;若外道窃法,不能调伏。

  “若菩萨,以嫌恨心,不随他者,是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠,犯非染污起。不犯者:若彼欲为不如法事;若病、若无力,若护僧制;若彼虽如法,能令多人起非法事;若伏外道故,若以方便令彼调伏。

  “若菩萨,知他众生有实功德,以嫌恨心,不向人说,亦不赞叹;有赞叹者,不唱善哉;是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠放逸,犯非染污起。不犯者:知彼少欲,护彼意故;若病,若无力;若以方便令彼调伏;若护僧制;若令彼人起烦恼,起溢喜,起慢,起非义,除此诸患故;若实功德,似非功德;若实善说,似非实说;若为摧伏外道邪见;若待说竟。

  “若菩萨,见有众生应呵责者,应折伏者,应罚黜者,以染污心,不呵责;若呵责,不折伏;若折伏,不罚黜;是名为犯众多犯,是犯染污起。若懶堕懈怠放逸,犯非染污起。不犯者:彼不可治,不可与语,难可教诲,多起慊恨;若观时;若恐因彼起斗诤相违,若相言讼;若僧诤,若坏僧;若彼不谄曲,有惭愧心,渐自改悔。

  “若菩萨,成就种种神力,应恐怖者,而恐怖之;应引接者,而引接之;欲令众生消信施故。不以神力恐怖,引接者,是名为犯众多犯,是犯非染污起。不犯者:若彼众生更起染着,外道谤圣,成就邪见,一切不犯。若彼发狂,若增苦受。

  “诸大士!已说众多突吉罗法,若菩萨,犯一一法,应作突吉罗忏。若不忏者,障菩萨戒。

  “今问诸大士:是中清净不?(三说)。

  “诸大士!是中清净,默然故,是事如是持。

  “诸大士!我已说菩萨四波罗夷法,众多突吉罗法,此是弥勒世尊摩得勒伽和合说,律仪戒,摄善法戒,摄众生戒。此诸戒法,能起菩萨行,能成菩萨道。

  “诸大士!欲发心求阿耨多罗三藐三菩提者,当善护持。若护持者,不起像法法灭尽想,能令像法实义炽然,能令正法永不灭尽;心得正住,自成佛法;教化众生,常无劳倦;善业毕竟,速成佛道!”

  菩萨戒本

菩提海涛 (2009-9-26 08:55:00)
阿弥陀佛
荷叶田田 (2009-9-26 16:14:00)
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