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[转帖]圖解易經

2008-9-22 14:42 作者:佛心儿 来源:佛心儿家园

易經第二十九卦  坎上坎下



坎:習坎,有孚,維心亨,行有尚。
譯文:

坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,人生歷程曲折坎坷。抱有誠信,維繫心中亨通,脫然無累,才可出險。

大象:
這一卦,上下卦都是坎卦,一陽陷在二陰中,而且兩個重疊,象徵重重險難。“坎”上下是陰爻,中間是陽爻,陰虛陽實,象徵心中實在。這一卦,雖然是重重險難的形象;然而,憑著意志堅定而不退縮的剛毅行爲,定能超越重重險難。
初六:習坎,入於坎窞,凶。 (窞音擔)
譯文:重重險陷,掉到了陷阱,凶。
啟示:力避深陷,將損失減少到最低限度。

九二:坎有險,求小得。
譯文:坑坎中,既有危險,又可得到一點好處。
啟示:逐步設法脫險,勿操之過急。

六三:來之坎坎,險且枕,入於坎窞,勿用。
譯文:來到了坑坎中險境,前有危險,後有污水,且又掉到了陷阱裏。還能幹什麽?
啟示:先求自保以待其變。

六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
譯文:用陶做的器皿中,盛著一樽酒,兩碗飯,從窗口遞到屋裏,終究沒有什麽咎災。
啟示:當困難時應擺脫常規,以求脫險。

九五:坎不盈,只既平,無咎。
譯文:坑坎,沒有被填滿,小丘卻被鏟平了。
啟示:把握最有利的時機。

上六:係用徽纆,置於叢棘,三歲不得,凶。
譯文:用繩子把他綁起來,關在荊棘相園的地方,三年不得寬赦,結果是不利的。
啟示:陷於險難時,勿輕舉妄動,否則愈陷愈深。

總綱:《坎》卦由兩個三書坎卦疊置而成,顯示重重險難,但重點提示的還是渡過險難的原則。首先,堅定信念,樹立脫險的信心。比喻應像流水那樣,不怕曲折磨難;堅決流向大海。其次,花信念、信心爲實際行動,脫險靠的是積極行動,不能有僥信心理。行動要因時制宜,不能急躁冒險。綜觀全卦,卦辭立足於重視險難,臨危不懼;認真對待。這兩方面的內容,體除了民族的美德,始終在生活中放射著光芒。

【坎爲水箴言】
面對重重險難時要小心翼翼,臨危不亂則會有伸展的能力。

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佛心儿 (2008-9-22 14:43:00)

易經第八卦 坎上坤下

比:吉。 原筮,元永貞,無咎。 不寧方來,後夫凶。
譯文:

比卦,地上有水滲透,輔助互比,親善幫助,比試,快樂。”至誠相知,相與相應。”聰明之婦。吉祥,長久堅持正道的人,不會有過失。不安定的幫國到來了,遲遲後來的不會有好結果。

大象:
這一卦,上卦是“坎”征水,下卦是“坤”征地,與帥卦剛相反。又這一卦的主體是“九五”。“九五”陽剛。在上卦至尊的中位,陽爻陽位,至中正,上下又有五個陰爻追隨,象徵在一個團體中,群衆依附領袖形象。任何團體,人人相親相愛,互相合作,追隨領袖,和平共處,當然吉祥。

初六:有孚比之,無咎。 有孚盈缶,終來有他,吉。
譯文:內心誠信,親近他們,不會有麻煩。抓到了俘虜,使他們有酒喝有飯吃,到頭來有什麽意外發生,也會吉祥。
啟示:誠信爲相親相輔之始。

六二:比之自內,貞吉。
譯文:內部之間相互團結,親密無間,祥和安泰。
啟示:相親相輔要發自內心,從自己做起。

六三:比之匪人。
譯文:與行爲不端正的人狼狽爲奸。
啟示:選擇親輔物件,勿妄交非類。

六四:外比之,貞吉。
譯文:與外聯盟,相互親善。
啟示:親輔德才比自己高明的人。

九五:顯比,王用三驅,失前禽。 邑人不誡,吉。
譯文:親善是這樣的明顯,國王讓隨從們三面圍在獵場,野獸從留下的前面一方逃跑。邑中的百姓毫不驚駭。和邑人相處甚好。
啟示:感召別人的親輔而不要強求。

上六:比之無首,凶。
譯文:和行爲不端的人親密,當然不吉利了。
啟示:貫徹始終,前後如一。

總綱:《比》卦闡述親愛親近的道理,一般地說,親近是雙向的,物以類聚,形成群體,必須相親相輔,和平相處,才能精誠團結。這是創造共同幸福的根本,又比卦的爻辭強調相親相輔的原則,應以誠信爲本,動機純正發自內心,親近的物件,必須擇善鞏固,遠惡親賢。同時對上服從,對下相親,這樣才會上情下達團結一致出現萬衆一心的局面。

【水地比箴言】
爲人應互相親近,不應太過計較,慎重、善良、真誠,則可興旺物親和。

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佛心儿 (2008-9-22 14:45:00)

易經第四十八卦  坎上巽下

井:改邑不改井,無喪無得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
譯文:

井卦。改變所封城邑,但沒有改變其井,沒有什麽損失,也無所多得。兩邑的人來來往往打水很有次序。但到了水井於塞,需要清理的時候,倒沒有人掏井了。由於打水時不小心,把打水的瓶子也打破了,兇險。

大象:
下卦“巽”是木,上卦“坎”是水,以木桶汲水,所以是井。一說,樹木由根部汲取水分,到達末稍,與井的作用相似;或者是以木制的水車取水;總之,是辛苦的由井中汲水,以養活人的意思。君子應當效法這一精神,鼓勵人民勤勞,並相互勸勉協助,以維持並改善生活。

初六:井泥不食,舊井無禽。
譯文:水井是用來飲用的,但由於長久沒有掏井,井水汙濁得象泥漿一樣不能喝了。陷阱是用來捕野獸的。但已崩壞得裝不下野獸了。
啟示:合于時宜,不斷更新自己。

九二:井穀射鮒,甕敝漏。
譯文:井裏生了小魚,用箭射水井裏面的小魚,結果把水甕射穿了。
啟示:提拔賢能以盡其用。

九三:井渫不食,為我民惻,可用汲,王明,並受其福。
譯文:井水太污濁了,喝不得,給我掏淨,就可飲用。君王多麽英明,使新邑主和邑人都有享用到淨水的福分。
啟示:賢者要從得其正,才能成其功業。

六四:井甃,無咎。
譯文:水井裏用磚砌成井壁,這樣就沒有什麽過失。
啟示:即使是英才也要不斷充實自己,以待機而動。

九五:井冽,寒泉食。
譯文:井水變得水潔泉寒,清涼可口,可以食用了。
啟示:用才用賢要中正誠信,才能造福天下。

上六:井收勿幕,有孚無吉。
譯文:井的功德已成,不要蓄住井口,抱以誠信的態度最爲吉祥。
啟示:勿蔽賢嫉才,才能成就大業。

總綱:《井》卦以井取象,闡釋用賢的道理。在困境中,必須起用賢能,以振弊起衰。賢能被遺棄在民間,是莫大的人才浪費,所以,領導者必須時刻留意發掘人才,以造福社會。賢能的人應當誠心誠意,不斷進修,充實力量,以服務人民;否則,也會因不合時宜而被淘汰。

【水風井箴言】
發揮自己的做人價值如井中之水不枯竭,不盈滿。施人恩惠,就該善始善終,不可半途而廢。

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佛心儿 (2008-9-22 14:45:00)

易經第五卦 坎上乾下

需:有孚,光亨,貞吉。 利涉大川。
譯文:

需卦陰雲在天,艱險在前,需侍時而進,需要,等待,期待。擔當險難,有所欲求。有聰明纔智。

大象:
  這一卦,下卦“乾”剛健;上卦“坎”時險、陷。雖然剛健,但前面有險阻,不可冒然前進,應當等待;所以,命名爲“需”,時等待、躊躇的意思。

初九:需於郊。 利用恆,無咎。
譯文:在郊外被雨淋濕,照常走下來,也不會有大的麻煩。
啟示:等待時機須有足夠的恒心。

九二:需于沙。 小有言,終吉。
譯文:在沙洲上行走,不小心掉在水裏,爲水所濕,遇到了小麻煩,終於沒事。
啟示:等待時機須有足夠的耐心,堅定信念,不可急進。

九三:需於泥,致寇至。
譯文:陷於泥濘裏,周身弄濕,還遇到了強盜的搶劫。
啟示:愈接近危險,愈應謹慎而不可妄進。

六四:需於血,出自穴。
譯文:身上沾了血污,從地穴住處逃出來。
啟示:陷入危險時,應順應變化,尋找突破口。

九五:需于酒食,貞吉。
譯文:遇到酒肉款待,喝得衣服都弄濕了。十分吉祥。
啟示:在可以安全等待時,不可違背中正原則。

上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
譯文:途中投宿,接著有三位不速之客進來,主人一律殷勤接待,結果大家都好。
啟示:必須懂得以柔克剛。

總綱:滿足需求,要靠奮鬥;時機不成熟,奮鬥很難成功。所以《需》卦強調等待,以便在自然和社會的制約中得到更多的行動自由,卦辭認爲,等待是強者的自信。清醒的強者,強在既能奮進,又能不急躁冒進。

【水天需箴言】
肯定了自已的需要,面對前路要有信心。克服耐勞,真心誠意,作好準備必能成功。

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佛心儿 (2008-9-22 14:46:00)

易經第六十卦  坎上兌下

節:亨。 苦節不可貞。
譯文:

節卦河澤水滿,仍需節制節約用水,停止奢侈、儉約。節卦是順利。如果把節儉看成是苦事,那是不吉利的。

大象:
“節”竹節,一段段分開,有止的意思。節制、節儉、節操等都有止的含意。又這一卦,下卦“兌”是澤,上卦“坎”是水,水流入澤中,過度就會溢出,應加以節制;所以稱作節卦。

初九:不出戶庭,無咎。
譯文:不走出庭門外,沒有咎失。
啟示:應制應適時而知機。

九二:不出門庭,凶。
譯文:不出宅院,是不吉利的。
啟示:通權達變而不固執,節制亦不能過分。

六三:不節若,則嗟若,無咎。
譯文:不知節儉,就會長噓短歎,但沒有災難。
啟示:當節不節,必受其咎。

六四:安節,亨。
譯文:以節儉爲滿足,才會順利。
啟示:節制宜順其自然,隨機應變。

九五:甘節,吉﹔往有尚。
譯文:以節儉爲樂,就吉利。出門也會得到人幫助。
啟示:領導人應以剛健中正,倡導他人。

上六:苦節,貞凶,悔亡。
譯文:把節儉當成苦事,貪圖享樂,這是不吉利的,要悔改才能避免兇險。
啟示:過分節制則適得其反。

總綱:《節》卦的主旨是節制,也就是限制。有節制,能限制,是事物發展的普遍規律。順應這種規律,人類自覺地通過各種法律和規章調控自己的行爲,社會才能順利發展。節制貴適當,不能過分。適當的節制,稱爲甘節,效果好;過分的節制,稱爲苦節,效果差。可見,節制自身也有節制問題。節而失節的教訓,古今中外不乏其例。卦中強調,應從實際出發選准限制點,才能保證節制的順利可行。

【水澤節箴言】
適當的節制省儉是美德,有利於事物的長遠發展。但太節約則會變成吝嗇,有礙前進。

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佛心儿 (2008-9-22 14:46:00)

易經第三十九卦  坎上艮下

蹇:利西南,不利東北﹔利見大人,貞吉。
譯文:

蹇卦 高山流水,坎在前,艮止於後,險難當前,災難,交通受阻,飛山越海,遠渡重洋。“愈擔當艱難愈生發智慧,見險在前,從容鎮定,待時興發,利於西南,不利西北,利於會見有權勢的人,只要貞正自守,是吉祥的。

大象:
這一卦,下卦“艮”是山、止,上卦“坎”是水、是險,山高水深,又前面有險,遭遇困難,停止不前。

初六:往蹇,來譽。
譯文:出去艱難,回來安樂。
啟示:力量不足,則退而待機。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
譯文:國王的臣子處境非常艱難,但不是他們自己造成的原因。
啟示:置之死地而後生。

九三:往蹇來反。
譯文:出去非常困難,回來恰好相反。
啟示:與其冒險不如退守自保,待機而動。

六四:往蹇來連。
譯文:出門很困難,回來時卻坐著車。
啟示:結合同志,攜手而進,以擴大力量。

九五:大蹇朋來。
譯文:出門時極端困難,回來時發了大財。
啟示:德不孤,必有鄰,勿逞強冒險。

上六:往蹇來碩,吉﹔利見大人。
譯文:出門時困難,回來時卻有很大收穫,是吉利的。這時候,拜見有權勢的人也是吉利的。
啟示:困境時結賢而進。

總綱:《蹇》卦闡述如何對待困境的原則。原義爲跛,引申爲行走不便,前進困難。提出三點處蹇之道,一是進退要合乎時宜,二是要凝聚各方力量核心,三是堅守正道,從而得道多助,壯大自己。卦中六爻,分別展現了對待逆境的不同情況,並用最後一爻提出“吉”字的做法,暗示逆境的克服,要經一段時間,不能一蹴而就。換言之在處於黑暗困難時期,應外柔內剛,積極謀求上策,既要一本初衷,量力而行,感召同人之助,定能轉危爲安。

【水山蹇箴言】
在逆境中不可盲目強行,能停止行動反省,以配合時空才是明智之道。

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佛心儿 (2008-9-22 14:46:00)

易經第六十三卦  坎上離下

既濟:亨,小利貞,初吉終亂。
譯文:

既濟卦坎水在上,離火在下,水火相交,二氣相感,大功告成。矛盾著的兩個事物相輔相濟,促成事業完成。但既濟之極,險體在上,需思患預防。只要貞正,會有小利,開始是吉祥的,但到最後卻動蕩不安。

大象:
這一卦,下卦“離”是火,上卦“坎”是水,有火有水,象徵完成烹飪。又這一卦,陽爻都在奇數位置,陰爻都在偶數位置,全部得正,象徵成功,稱作即濟卦。

初九:曳其輪,濡其尾,無咎。
譯文:從後面拉著了車輪,小孤過河濕了尾巴,問題不大。
啟示:成功之後,更應審慎而勿輕舉妄動。

六二:婦喪其笰 ,勿逐,七日得。
譯文:婦女丟了她頭上的頭巾,不用尋找,七天內可以找回來。
啟示:成功後應,堅守中正。

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
譯文:高宗討伐鬼方,三年才取得勝利,不要任用小人。
啟示:肆志則必敗。

六四:繻有自袽,終日戒。
譯文:寒衣上有破爛的棉絮,整天驚恐不安。
啟示:戒懼恐懼,時刻警惕。

九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。
譯文:左鄰殺牛祭祀,反不如西鄰的薄祭,能實際享受祭祀的賜福。
啟示:成功之際應以艱危處之。

上六:濡其首,厲。
譯文:頭部被水浸濕了,這很危險。
啟示:盲目自信,必加速滅亡。

總綱:《即濟》卦的主旨是居安思危,憂患防患。成功,確實是令人興奮的時刻;然而,物極必反的法則,卻難以違背;創業固然艱難,守成更加不易。當創業時期,朝氣蓬勃,人人奮發有爲,可是,一旦成功,就會驕縱,得意忘形,滿足現狀,終於,內憂外患,接踵而來,導致混亂,士崩瓦解。所以,一切最美滿的事物,愈潛伏著極大的危機。

【水天即濟箴言】
事業有成,目標達到。過程的結束不等於發展的停止,不宜鬆懈怠慢。

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佛心儿 (2008-9-22 14:47:00)

易經第七卦 坤上坎下

師:貞,丈人吉,無咎。
譯文:
師卦,地下藏水、礦泉水、地下水,小人內心陰險狡詐。聚集群眾,興師動眾,統領,統帥,軍隊,保守穩定,憂慮。“容民畜眾,忠國懷臣。”坤為體,謀事可成,坎為懷有災病。
大象:
這一卦,上卦“坎”是陰與水,上卦“坤”是順與地,以卦的形象來看是在順與地的下面,有陰與水,有戰爭含意。又這一卦,只有“九二”是陽爻,被上下五個陰爻圍護;所以“九二”是統帥,五個陰爻是士兵。象徵君王任命統帥,以擴張軍勢。所以,這一卦命名爲“師”。
 
初六:師出以律,否臧凶。
譯文:軍隊行動必須有號令約束。如果統帥指揮不分將士的是非功過,那麽就會打敗仗。
啟示:必須有嚴格的紀律。

九二:在師中,吉,無咎,王三錫命。
譯文:在軍中,有統帥帶領,無往而不勝,不會有麻煩。君王一受職,再受服,三受位,爲的是征服萬邦。
啟示:統帥人物須老成持重,剛毅中正。

六三:師或輿屍,凶。
譯文:陳師而出,載屍而歸。打了敗仗。
啟示:好大喜功,結果適得其反。

六四:師左次,無咎。
譯文:左方地形有利,故在那裏較長時間的駐紮,不會有什麽麻煩。
啟示:行事勿違背客觀規律,但須靈活運用。

六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿屍,貞凶。
譯文:敵方被包圍了,就如同打獵時野獸被圍在田野一樣,這樣十分有利的。將士向統帥提出最佳方案,被採納,沒有失敗。長子做統帥無往不勝,次子做統帥載屍而歸,必打敗仗。
啟示:統帥人物的權力必須高度集中,才能發揮最大功能。

上六:大君有命,開國承家,小人勿用。
譯文:戰爭勝利,國君賞功分封土地。若其功大,爲開國諸侯,若其功小,爲卿大夫。那些貪生怕死的小人是不能受封的。
啟示:堅決杜絕小人。

總綱:《師》卦的內容是戰爭理論。卦辭表明,政治因素和軍事因素的統一,決定著戰爭的勝負。首先重視統帥的挑選,認爲前線統帥要有威望,指揮權千萬不能旁落。其次是紀律嚴明,失律等於失敗;戰術要隨機應變,機動靈活。

【地水師箴言】
統帥除了德才兼備,更需要有愛心,得到衆人的信任及愛戴,必能取得勝利。

佛心儿 (2008-9-22 14:47:00)

易經第三卦  坤上坤下

   

坤 元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞,吉。
譯文:

坤卦明柔,從一開始順利,如牝馬一般的貞順。品德高尚的人遠行,先迷路後得主人的款待,吉利。往西南走得朋友,往東北行走失朋友。安于正道,吉祥。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。

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大象:

  “坤”時伸的意思,也有順的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象;相對的,“坤”是地氣舒展的形象。“乾”是創始萬物天的功能,,“坤”則是順從天,形成萬物天的工具。  

  “坤”全爻都是陰,陰的形象,最大是地,所以命名“坤”,象徵地。將兩個重疊,仍然稱作“坤”,是因爲純粹的陰,最柔順。

 

初六:履霜,堅冰至。
譯文:踏在霜上,凍得很厚的冰就會出現。
啓示:喻人應見微知著,防微杜漸。

六二:直、方、大,不習無不利。
譯文:大地平直、四方、遼闊、不熟悉,不會有什麽問題。
啓示:必須寬大和謹慎堅持中正原則。

六三:含章可貞。或從王事,無成有終。
譯文:優美的文章自可貞正,或者追隨君王做事,暫時無法獲得成功。
啓示:懂得含蓄和謙虛。

六四:括囊;無疚,無譽。
譯文:裝進口袋,綁好,不會有什麽過失,也不會有什麽榮譽。
啓示:收斂鋒芒,內方外圓。

六五:黃裳,無吉。
譯文:黃色的衣裳,大吉。
啓示:培育自已中正博大的涵養,並運用到自已的事業中去。

上六:龍戰於野,其血玄黃。
譯文:龍在田野上發生了廝打,其流出了玄黃色的血。
啓示:通權達變,不可一味柔順,須知物極必反。

用六:利永貞。
譯文:永恒貞正是有利的。

總綱:

  《坤》卦理應以地爲象,但卦辭顯示的象徵物卻是牝馬。取象不同,要說明的思想還是一樣,那就是順從。陽給萬物生命的起點,陰才能讓生命發育成形。乾、坤兩卦,一個純陽一個純陰,一個至健一個至順,它們相反相成,對立均統一。研習本卦,可以看出兩點:一是陰陽的相互作用,是事物發展的動力;二是陽主陰從,陽始陰成的思想模式,是《易經》理論思維的基石,對中國傳統的思想文化有著極大的影響。

【坤爲地箴言】
大地溫順敦厚,深藏不露,無所爭,亦無所求,不居功,有著寬廣的胸懷和無私的精神。
佛心儿 (2008-9-22 14:48:00)

易經第二十四卦  坤上震下



復:亨。 出入無疾,朋來無咎。 反復其道,七日來復,利有攸往。
譯文:

復卦,地震之卦。一陽復起,陽剛始生,萬物亨通,所以出入不會染病,君子到來無有災咎。在路上來回,七天內可以往返。所以外出是順利的。“陽剛復回,君子道生。

大象:
由上下卦分開來看,內卦“震”是雷是動,外卦“坤”是地,雷在地中振發,喻春回大地,一元復始,萬象更生。

初九:不復遠,無只悔,元吉。
譯文:不要走得太遠才返回,這樣不會有大的災禍。而從一開始就是吉利的。
啟示:恢復事業要抓住時機,否則時不再來。

六二:休復,吉。
譯文:美滿歸來,是吉利的。
啟示:發揮主動性,積極行動,努力改變現象。

六三:頻復,厲無咎。
譯文:滿面愁雲歸來,顯然遇到了非常不如意的事情,但不會帶來什麽災咎。
啟示:恢復事業應果斷、堅決、切忌猶豫。

六四:中行獨復。
譯文:半路上獨自歸來。
啟示:目標一定,便應堅持到底。

六五:敦復,無悔。
譯文:匆匆忙忙地歸來,想必有事,但無大的憂悔。
啟示:奮起反擊勝過坐以待斃。

上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶﹔至於十年,不克征。
譯文:迷妄而歸,一定是遇到了不吉利的事了,肯定有災禍發生。這時侯用兵打仗,終究會大敗而歸,對其國君當然是不吉利的。大傷了元氣,十年也不能恢復,不能彌補出征造成的損失。
啟示:執迷不悟,必致凶災。

總綱:復卦,闡釋恢復的原則。《復》卦緊接《剝》之後,顯示《剝》卦上九那個碩果僅存的陽爻,現在變成了初九,重新從根部開始向上生長。春聯上常見“一元複始”的一元,指的就是這支陽爻所代表的乾坤正氣。從現狀看,它雖然弱小,但卻孕育著無限生機,是光明和勝利的源泉與起點。恢復的原則,必須根絕過去錯誤,重新回復到善道。恢復的法則,應當在腐敗開始,過失尚未嚴重之前,及時反省改善,徹底檢討,不可重蹈覆轍,一錯再錯,以致前功盡棄。

【地雷復箴言】
春回大地,有無限生機。按大自然的規律行事,前途無可限量。

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佛心儿 (2008-9-22 14:48:00)

易經第四十六卦  坤上巽下

升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
譯文:

升卦木生於地中,長而益高。上升,不下來,破土而出,竹簡。開始就順利,利於拜見有權勢的人。不要憂愁。向南方出征是有利的。

大象:
這一卦,上卦“坤”是地。下卦“巽”是木,地裏生出樹木,不斷的長大升高。樹木時時刻刻都在生長,如果停止生長,就枯死;君子也應當效法這一精神,謹慎自己的德性,不斷進修,由小處著手,累積成高大。

初六:允升,大吉。
譯文:前進發展是極大的順利。
啟示:升進應追隨志同道合的有力人物或前輩。

九二:孚乃利用禴,無咎。
譯文:用誠信的品德祭祀,沒有什麽災難。
啟示:以誠信中正爲本。

九三:升虛邑。
譯文:凳上建築在山丘上的城邑。
啟示:百折不饒,勇往直前。

六四:王用亨於岐山,吉無咎。
譯文:王把祭品供在岐山,這是吉利的。沒有什麽災難。
啟示:採取最好的策略和措施,並出於正途。

六五:貞吉,升階。
譯文:只要貞正便吉利,前進發展,逐步上升。
啟示:重才、用才,才有利於進步。

上六:冥升,利於不息之貞。
譯文:日夜不停地發展是興旺發達的景象。
啟示:適可而止,勿貪得無厭。

總綱:《升》卦闡述事物順勢上升,由低到高的道理。好比從幼苗到大樹,要依時順勢,從容成長。《升》有兩個特點,一是柔升、漸進,不是剛生、一步登天;二是因時而升,不是急躁求升。用到社會生活,是說一個人有德有才,自會不斷提升。

【地風升箴言】
成長必是循序漸進的。懂得求教於有識之士,讓自己的品德點滴地累積,必可進步。

佛心儿 (2008-9-22 14:49:00)

易經第十一卦  坤上乾下

泰:小往大來,吉,亨。
譯文:
泰卦,大地之氣相交,小往大來。安泰亨通,通泰,安穩,持盈,宏大,事吉。“無往不所,艱難守正,降尊從賢。”坤為體則洩氣失脫,迎奉權貴,乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助,眾人之擁戴。有胃寒之疾。

大象:
這一卦,“乾”在下;“坤”在上,陰柔在外在上,陽剛在內在下,地重由上下降,天輕由下上升,天地相交成爲陰陽溝通的安泰現象;所以,命名爲“泰”。

初九:拔茅茹,以其夤,征吉。
譯文:拔了一根茅草,率動很多茅草,大吉。
啟示:成功後,仍應繼續團結一致,向外尋求發展。

九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚於中行。
譯文:包含荒稷,徒步過河。不棄遐遠,不結朋黨,才能行中庸之道。
啟示:領導人物要果斷、寬容、光明磊落、剛柔並濟、以推動事業前進。

九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。 勿恤其孚,於食有福。
譯文:平地終會變成斜坡,出外一定會回來。在艱難困苦的環境中仍要堅持純正,不會有災禍。不要過於擔憂,會有俸祿可食,生活仍然是幸福的。
啟示:領悟物極必反之理,堅守道正,一本初衷。

六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。
譯文:急於和自己一樣並不富有的人一起走,只講求信用而不互相戒備。
啟示:居安思危,保持清醒頭腦。

六五:帝乙歸妹,以祉元吉。
譯文:帝乙把女兒嫁給周文王,有福大吉。
啟示:選賢用能,勵精圖治。

上六:城復於隍,勿用師。 自邑告命,貞吝。
譯文:不要讓我方戰士殺進城堡倒複於壕溝,不吉之兆,要停止前進。
啟示:頹勢已成必然時,不要逞強挽救,而要因勢利導,將損失減少到最低限度。

總綱:《泰》卦象徵宇宙風調雨順、政治清明、國泰民安的最佳狀態及持盈保泰的原則。這種狀態出現的根源是陰陽相交。所謂陰陽相交,是《易經》關於對立統一的一種表達,它著重於陰陽雙方的相需相得,和諧統一。《泰》卦思想的深刻之處,在於認識到相交演變爲相背,泰極必然否來。因此,居泰應知思否,做到大度寬容,盡可能通過主觀能動性的發揮,延緩由泰到否的必然進程。

【地天泰箴言】
風調雨順。國泰民安。將天地間的和諧協調,用於人生待人接物中,一定能得益不淺。

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佛心儿 (2008-9-22 14:49:00)

易經第十九卦  坤上兌下

臨:元,亨,利,貞。 至於八月有凶。
譯文:

臨卦地下有洞穴,有泉湧。具有根元的、亨通的、利益的、貞正的德性。但到了八月就有凶事發生。臨卦有臨近,親臨、喜臨、喜悅,親自參與,以上撫下,以尊蒞卑。聚眾美德於一生。“至誠至臨的人生,剛正和順化育不息。

大象:
下卦“兌”是悅,上卦“坤”是順,愉悅而且順從,所以願望可以亨通。又,池澤之水灌溉地而蓄物,相輔相成,生生不息。

初九:咸臨,貞吉。
譯文:受感召而來臨,具有貞正,吉慶的結果。
啟示:以人格感召部下。

九二:咸臨,吉無不利。
譯文:感化式管理,吉祥,無所不利。
啟示:對不聽命者要臨之以威。

六三:甘臨,無攸利。 既憂之,無咎。
譯文:甘願來臨,無所利。既然知道憂愁,也無什麽災咎。
啟示:寬和爲上,勿過於酷急。

六四:至臨,無咎。
譯文:臨到,沒有什麽災咎。
啟示:在上位者應以誠信待人。

六五:知臨,大君之宜,吉。
譯文:以聽明才智爲政,適於大君,吉祥。
啟示:領導者應運用智慧馭下。

上六:敦臨,吉無咎。
譯文:以敦厚而臨天下,這才是吉利的,沒有什麽災咎。
啟示:培育博大、善良的品德。

總綱:《臨》卦強調陽臨陰,剛臨柔,這就自然而然地包含了上臨下。所謂臨,指的是居高向下,有 理和統治的含義。聯繫到社會生活,旨在顯示兩點:一是道德高尚。即使地位低下,仍然光彩照人,爲人景仰,成爲典範。二是道德力量的發展。由於陽剛漸長,整個宇宙將沐浴在實踐理論的陽光之下,生機盎然。臨卦又闡釋領導的原則。天下有事,有志之士不能坐待,應當積極參與,有所作爲。領導應以高尚的人格感召,以威信維持紀律,恩威並濟,選拔賢能,嚴於律己,寬於待人,始能人人心悅誠服,上下融洽,發揮組織的力量。

【地澤臨箴言】
管理和統治都極需要誠信。不斷省思,以禮待人,更要懂得功成身退。
佛心儿 (2008-9-22 14:50:00)

易經第十五卦  坤上艮下

謙:亨,君子有終。
譯文:

謙卦 地中藏有礦石財富。恭敬合禮,屈己下人,退讓而不自滿,謙虛退讓,輕己尊人,“勞謙君子的盛德,內充實。

大象:
“謙”這一卦,內卦“艮”象徵山、止;外卦“坤”象徵順、地;“艮”的山在“坤”的地;本來山高地低,但高山將自己貶低到地的下面,是謙虛的形象。

初六:謙謙君子,用涉大川,吉。
譯文:謙之又謙的君子,徒步涉河,吉祥。
啟示:勿矜己長。

六二:鳴謙,貞吉。
譯文:以謙虛著稱,純正大吉。
啟示:啟示:“鳴謙”,勿矜啟示自己之聲名。

九三:勞謙君子,有終吉。
譯文:勤勞爲前提的謙虛,君子會有好結果。
啟示:“勞謙”,勿居功自傲。

六四:無不利,撝謙。
譯文:謙虛的行爲表現在一切行爲中,這樣的人沒有不吉利的事。
啟示:施惠予人而不居德。

六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。
譯文:自己不富,因謙虛得到鄰居愛戴,用兵打仗,是不得已。
啟示:在上而謙,與群衆打成一片。

上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
譯文:以謙虛著稱,贏得四方共鳴,在這種形勢下,當然利於用兵征戰。
啟示:“謙”並非退讓,而是以退爲進。

總綱:《謙》卦提倡謙遜。《易經》六十四卦只有《謙》卦下三爻皆吉,上三爻無不利,而且只要謙遜就能吉利,不需要中正孚等其他條件,由此可見對謙遜的重視程度。《易經》講得最多的,本來就是告訴人們如何行動,講謙遜也不例外。因此,本卦所說的謙遜,不是談吐方面的禮儀表現,而是冷靜分析現有成就,找出不如人意之處,從而客觀地找准自己的位置,找准成就的位置,目的在於優化行動,推動事業前進,使之更有利於社會和國家。概括地說,謙虛是爲了順利前進。

【地山謙箴言】
懂得謙虛才能接受真正的知識;不自以爲是才能進步。這是生活應持的態度。

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佛心儿 (2008-9-22 14:50:00)

易經第三十五卦  坤上離下

明夷:利艱貞。
譯文:
明夷卦 光明入地中,晦暗之像。傷夷,黑暗,明傷,誅殺,昏暗世時。“憂患之人文生命,內之明外柔順以蒙大難光明被傷之時,利於在艱難環境裏貞正自守。


大象:
這一卦,上卦“坤”是地,下卦“離”是太陽,太陽進入地中,是光明被創傷的形象。以卦的性格來說,內卦“離”是文明,外卦“坤”是柔順,這種內心明智,外貌柔順的性格,就可以承受大難。

初九:明夷於飛,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。
譯文:明夷在飛,垂下了它的翅膀。君子在外行走,已經三天沒有吃東西了。他的外出是因爲主人的怪責。
啟示:韜光養晦以自保。

六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。
譯文:明夷在馬車左側飛行,用去勢的馬駕車,馬雄健有力。這結果是吉利的。
啟示:外柔而內剛,方能避禍。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。
譯文:明夷飛到南邊去捕食野獸,捕得一隻野獸的大頭。這種情況下,可不能馬上去占問吉凶。
啟示:衝破黑日須採取非常行動,必須慎重。

六四:入于左腹,獲明夷之心,出於門庭。
譯文:回到左室,發現明夷撕碎的殘骸扔在大庭之外。
啟示:最危險的地方實際是最安全。

六五:箕子之明夷,利貞。
譯文:箕子所養的明夷,有利於堅持正道。
啟示:愈是黑暗愈應堅守正義。

上六:不明晦,初登於天,後入於地。
譯文:不知道是白天是夜晚,明夷還飛在天上,後來卻掉在地上,死了。
啟示:物極必反,光明終將到來。

總綱:卦像是“明入地中”,這和《晉》卦的“明出地上”正好相反。面臨危環境,必須循正義之道,收斂光明,艱苦堅忍,謹慎地內明外柔,韜光養晦,謀求突破困境。

【地火明箴言】
在充滿憂患的時候,要有堅強刻苦的意志,隨著自然環境自我應變。

佛心儿 (2008-9-22 14:50:00)

易經第四十卦  震上坎下

解:利西南,無所往,其來復吉。 有攸往,夙吉。
譯文:

解卦蛟龍得水,坎險之中而動兔險難,雷雨交作,陰陽和暢,百物松懈澤潤、解脫,緩解,解除災難,解散,解決,瓦解。雷雨動,萬物生發 。解卦,去西南有利,去其他方向沒有好處,只有從原路返回才吉利,返回越早越有好處。

大象:
大象:這一卦,內卦“坎”是險,外卦“震”是動,行動走出困難之處,使困難解除;所以,命名爲“解”。是行動而能脫離危險的形象,所以稱作解卦。

初六:無咎。
譯文:沒有過失。
啟示:困難初期處置越早越好。

九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。
譯文:打獵時捕到三條狐狸,又意外得到了銅箭頭。貞正自守是吉利的。
啟示:解困應堅守中正。

六三:負且乘,致寇至,貞吝。
譯文:負重物乘車,招來了賊寇的搶劫,儘管很貞正,也遇到麻煩事。
啟示:解困因恪守本分。

九四:解而拇,朋至斯孚。
譯文:鬆弛一下他的腳,休息一會,結果被人抓了。
啟示:解困應去邪除惡,方能伸張正義。

六五:君子維有解,吉﹔有孚於小人。
譯文:君子把他綁起來又鬆開,是吉利的。還可以誠信感化小人。
啟示:君子之勢漸長,而小人自然勢弱。

上六:公用射隼,于高墉之上,獲之,無不利。
譯文:在高牆上,他把一隻鷹射中了,並又抓到了。這沒有什麽不好。
啟示:解困要剷除有所依附的小人。

總綱:《解》卦象徵患難已成爲過去,提示此時處理內部問題的目的和原則。一是宜解不宜動,不要無事求功,休養生息;二是宜速不宜遲,要抓緊解決出現的問題,免得積重難返,釀成後患。內部小人是損害社會安寧的主要因素,必須斷然處置,不可姑息養奸。

【雷水解箴言】
雷雨交加,春回大地。以中正的品德解脫了困結,及早把握時機,開始行動。

佛心儿 (2008-9-22 14:50:00)

易經第十六卦  震上坤下

豫:利建侯行師。
譯文:

豫卦,平地一聲雷,或春雷一聲,震驚百裡,驚天動地,影響大,名氣響亮。享受安樂,悅逸豫樂,樂而懈怠,發令號召,需知隨時之義,出人頭地,根深蒂固。四十歲建功立業,四十八歲名傳四海。建侯封國,行師打仗都是吉利的。

大象:
“豫”是和樂的意思,在這一卦,惟有“九四”是陽爻,其他的陰爻都服從他,因而得志,心中喜悅。又,下卦“坤”是順,上卦“震”是動,是愉快的追隨行動的形象;所以,命名爲“豫”。又雷出於地上,有雷奮大地,萬物更新之象。

初六:鳴豫,凶。
譯文:自鳴得意,兇險!
啟示:勿志驕氣盈,自鳴得意。

六二:介於石,不終日,貞吉。
譯文:夾在石縫裏,不到一天被人救出,占問一下,還是吉祥的。
啟示:行事尚柔而不尚剛,宜持中正之道。

六三:盱豫,悔。 遲有悔。
譯文:瞠大眼睛不知所措,儘管災禍來得很慢,但是遲早會降臨。
啟示:克克業業,勿惰勿怠。

九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
譯文:自有所來,大有所得,不必懷疑,朋友已經聚舍,簪髮並頭在等待
啟示:勿耽于安樂,應繼續奮進。

六五:貞疾,恆不死。
譯文:堅守中正,預防禍亂,不會滅亡。
啟示:居安思危,樂不忘憂,堅守中正。

上六:冥豫,成有渝,無咎。
譯文:耽於享樂。不會有什麽災咎吧。
啟示:注意樂極生悲,應順應時勢,求變,用變,才會長久。

總綱:《豫》卦闡釋和樂的原則。所說的自在安樂,其內容特點是追求環境氣氛重於物質資料,心理上悠然感受大於生理上的吃喝享受。由此又引出兩點:一是廣樂天下,與民同樂,以樂安民。二是樂應有度,不能因樂喪志,吃祖宗飯造子孫孽。這些,是爻辭的主要傾向。從微觀角度看,個人不能只是豫。豫是好事,也能變成壞事。變與不變,關鍵在於能否正確對待。因此爻辭著重從反面立意,依據各爻的實際情況,提示了處樂避凶的途徑。特別是上六小象說的“冥豫何可長也”,是對玩得昏頭昏腦的統治者的嚴重警告。

【地雷豫箴言】
做人做事能順應情理三思而後行,身心都會感到安樂,不後悔。

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佛心儿 (2008-9-22 14:51:00)

易經第五十一卦  震上震下

震:亨。 震來虩虩,笑言啞啞。 震驚百里,不喪匕鬯。
譯文:

震卦,順利極了。雷聲傳來,初時有人感到非常恐懼。後來繼續談笑風生。雷聲使百里之外的人都感到驚怕,但這些人卻鎮靜得連杯中的酒也沒有灑出來。

大象:
震卦,是象徵大地的坤卦,由最下方發生一陽,使到大地震動;也有陰陽交合,發生雷電;又有純陰的母親的坤卦,與純陽的父親的幹卦,首次交媾得予的形象。所以,象徵地震、雷震、震撼、震動、或長子。

初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。
譯文:雷聲傳來,有人感到非常恐懼,有些人卻若無其事地談笑風生,結果是吉利的。
啟示:應付突發事件,平時要居安思危。

六二:震來厲,億喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。
譯文:雷電交加,他非常驚駭,怕有危險。但他只考慮虧本的問題,於是翻山越嶺往市場跑去。但由於雷曆雨暴,山高路滑,他無力再跑了。他自言自語道:【不趕那麽緊了,七天之內一定能把錢賺到手。】
啟示:適度退讓,柔順中正,便能處變不驚。

六三:震蘇蘇,震行無眚。
譯文:聽見打雷總使人疑慮不安。在打雷的時候出外奔走,不會有什麽災禍。
啟示:前事不忘,後事之師。

九四:震遂泥。
譯文:雷從空中落到泥土裏。
啟示:應付突發事件,勿苟且偷安。

六五:震往來厲,億無喪,有事。
譯文:雷來來往往,十分危險,估計沒有損失,也可能會發生一些事。
啟示:堅守中正,臨危不亂,可減少損失。

上六:震索索,視矍矍,征凶。 震不於其躬,於其鄰,無咎。 婚媾有言。
譯文:聽到雷聲總使人非常害怕,而且看也不敢看。這時候,如果出外是十分不利的。震懼未涉及其自身,而在其鄰居身邊響,這也無什麽災咎。這種天氣娶親恐怕是戲言了。
啟示:防患於未然。

總綱:震卦,闡釋震驚的應對法則。《震》所說的“震懼”,並非常宣傳的膽小畏縮,而是說明對於令人震懼的意外事變,應該有正確的應付原則,就社會生活來說,要做到一警惕二不怕。正由於平日臨事而懼,所以要訓練堅強的心理承受能力,一旦事變猝然,則能氣定神閑,沈著應付。平時戒慎恐懼,經常反省檢討,即可防患未然;經常保持高度警覺,在災難未到來之前,就可使其消減於無形。

【雷爲震箴言】
平日做人處事小心警惕,未雨綢繆。一旦事變猝然,反而能從容鎮定,處變不驚。
佛心儿 (2008-9-22 14:51:00)

易經第三十二卦  震上巽下

恆:亨,無咎,利貞,利有攸往。
譯文:

恆卦,雷動風散,陰陽比和,永恆持久,恆心,相得益彰。昧事無常,運氣反復,時好時壞,“憂患中求成功之道。恒卦是亨通的,沒有災咎,利於奉守正道,外出是順利的。

大象:
“恒”是恒常,永久的意思。下卦“巽”,象徵長女;上卦“震”,象徵長男。女在男的下方,男尊女卑,象徵夫婦之道。

初六:浚恆,貞凶,無攸利。
譯文:急切地追求恒久,即使堅守正道,也沒有好結果,無利可言。
啟示:有恒道按步就班,勿急於求成。

九二:悔亡。
譯文:悔恨消失。
啟示:有恒之道要堅持平衡,適度原則。

九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。
譯文:不長久地堅持自己的道德,因此受到羞辱,但只要貞正自守,是沒有什麽災咎的。
啟示:有恒之道要切忌猶豫不定。

九四:田無禽。
譯文:打獵沒有捕到野獸。
啟示:有恒之道要利於正道而不利惡。

六五:恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。
譯文:恒久地堅持自己的德性,貞正自守,這對於婦人來說是吉利的,對於男子來說是不吉利的。
啟示:有恒之道要根據情況,勿盲從他人。

上六:振恆,凶。
譯文:長久地打雷,是不吉利的。
啟示:隨機應變以實現目標。

總綱:恒卦是“恒久”的意思。“恒”有兩方面含義,一個是“不易之恒”,是不會變也不可能變,就社會生活來說,指政治、經濟、道德等方面所必須堅持的根本原則。另一個是“不己之恒”所指是必變,變了才能常久,是根本原則的實際運用,其特點是通權達變,因時、因地、因事制宜。要而言之:不變中有變,變是爲不變。這就是恒卦的精義。有恒爲成功之本,恒久亦即堅持。在運用上,依然要把握中庸原則,用權達變。以上不但是夫婦之道,也是做人處世的大道。

【風雷恒箴言】
能正確地堅持恒久之道,有次序的社會就會逐漸形成。

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佛心儿 (2008-9-22 14:51:00)

易經第三十七卦  巽上離下

大壯:利貞。
譯文:

大壯卦雷行於天,強盛壯大,“剛陽充沛,壯在正大。”壯盛則止,剛極則傷至,兇危,無定處堅守中正之道,至爲有利。

大象:
這一卦,連續四個陽爻,成長壯大;“大”代表陽,“壯”表示盛,陽逢盛;陽象徵君子,君子壯大,當然亨通,無往而不利。然而,聲勢隆盛壯大,必須嚴守純正;否則,就有陷於橫暴的可能。所以說,必須堅守純正,才會有利。

初九:壯於趾,征凶,有孚。
譯文:腳很健壯,以腳遠征是不吉利的。還是應當有誠信的德性。
啟示:勿過於自負,量力而行。

九二:貞吉。
譯文:貞正自守是吉利的。
啟示:壯大仍應守適度、量力,中庸的原則。

九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。 羝羊觸藩,羸其角。
譯文:小人過於強壯淩暴于人,君子剛相反。有如強壯的羊去抵觸藩籬,羊角被挂在藩籬上。
啟示:雖壯大仍不以壯大淩人。

九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯於大輿之輹。
譯文:貞正自守是吉利的,災難也消失了。籬笆被撞破,但沒有卡住羊角,而羊卻撞在大車子上。
啟示:壯大更應堅守純正。

六五:喪羊于易,無悔。
譯文:在田畔丟了羊,沒有什麽懊悔!
啟示:有自知之明,居安思危。壯大後必衰退。

上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
譯文:公羊抵觸籬笆,既不能退,也不能進。它是無所得到的。處在如此艱難的危境,只要克服困難,後果是吉利的。
啟示:及時覺悟,隱忍待機。

總綱:《大壯》,是大者之壯,表示事物的強盛狀態。本卦陽爻超過半數,顯示陽剛勢力大,應該積極行動。由此又引出一個如何看待強盛和運用強盛的問題。大、壯、正三者結合,體現出自然界和人類社會的一種強大力量。大而壯者如果不正,勢必任性橫暴,成爲邪惡力量。大而壯者能正,則能有益於天地之間,小而弱者歸於正。壯大容易自負,容易流於橫暴。所以,應當堅守正道;把持中庸原則,外柔內剛,能夠節制,不使其過當。壯大不可能恒久持續,當顯露衰退時,就不可再有積極的行動。當已經步入衰退時,更應當及時覺悟,艱難的時刻,已經到來,
力求自保,以等待時機。

【雷天大壯箴言】
大而強盛時,更加要注意常理常規,以禮待人,不要恃強淩弱。

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佛心儿 (2008-9-22 14:52:00)

易經第五十四卦  震上兌下

歸妹:征凶,無攸利。
譯文:

歸妹卦澤上有雷,進必有所歸,女子歸宿,歸家,回歸。
歸妹卦,外出是不吉利的,不會有好處。

大象:
下卦“兌”是少女,解于妹,上卦“震”是長男,少女與長男結合,所以稱作“歸妹”。亦即嫁妹。但少女長男不相配,而且,下卦“兌”是悅,上卦“震”是動,女方主動向男方行動,也與夫唱婦隨的原則違背。

初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。
譯文:姐妹同嫁給一個丈夫,一條腿拐,一條腿走路,這件事發展下去是吉利的。
啟示:即使各位不當,只要堅守純正之德,仍然吉祥。

九二:眇能視,利幽人之貞。
譯文:偏盲的人看事物,利於犯人的貞正。
啟示:遇人不良,以德化之。

六三:歸妹以須,反歸以娣。
譯文:姐妹出嫁,姐姐被休。
啟示:不中不正,不足以立家。

九四:歸妹愆期,遲歸有時。
譯文:少女延誤了婚期,遲遲未嫁,靜待好的時機。
啟示:不得佳偶,寧可等待。

六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月幾望,吉。
譯文:帝乙嫁女,其妹的衣服,不如其姐的衣服漂亮,到了月近十五的日子是吉利的。
啟示:內在的高貴品德勝過華麗的外表。

上六:女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。
譯文:女人捧著筐,空空的,男人殺羊,沒血,無吉利可言。
啟示:婚姻勿有名無實。

總綱:歸妹卦,闡釋婚姻的道理。婚姻是人倫的開始,也是人倫的結束,爲人生天經地義的大事,必須慎重,不可違背原則,應當順其自然,不可過度強求。夫婦之道應該永終,同時還須防止婚外性行爲。家庭以主婦爲主體,柔順、中庸、堅貞的婦德,爲端正家庭的基石,即或以卑賤的妾的身份出嫁,堅守婦德,仍然有利。輕佻只宜嫁人爲妾。重於外表的虛榮,缺乏婦德,婚姻不會美滿。這一卦,也可看做爲部屬的道理,進退的原則。

【雷澤歸妹箴言】
求幸福要有自知之明,未有資格時,應清醒正確地面對現實,按本份做人,不可有非分之想。

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