出世、入世与禅修
佛教的修行，本质上可分为三步：首先是拨邪念归正念（相当于“戒”），然后是化繁念为一念（相当于“定”），最后是由一念达无念（相当于“慧”）。所谓“无念”，就是念而不念，不念而念，就是躬行不辍而一念不生，一念不生又躬行不辍；也就是“寂而常照，照而常寂”。在这种状态中，便能生发无与伦比的般若智慧。其实，这第一步，正是“世间法”；这第二步，属于过渡阶段；第三步，正是“出世间法”。
为什么“出世间法”必须以“世间法”为基础？因为只有首先真正成为一个心灵纯正的好人，才有可能超凡入圣。也就是说，唯有“正念”才入“正定”，唯有“正定”才生“正慧”。倘若满身恶行，满口秽语，满脑邪念，便绝不可能超凡入圣，纵然能够“超凡”也必定只能“入魔”。
“出世间法”讲无善无恶，是在修行人达到纯善无恶的境地来讲的。这是教导修行者一方面躬行善举，另一方面又不住“善相”（即不要想着自己在行善）。这样才能达到“无缘大慈”（即不分爱憎地行善）、“同体大悲”（即不分彼此地救苦）的最高精神境界。
如果还没能做到“拨邪念归正念”，便口口声声讲“无善无恶”，岂不是纵容邪恶？正因为如此，“世间法”必须讲有善有恶，以诱导人们弃恶从善，净化心灵；只有达到纯善无恶的境地，才能修习“出世间
法”无善无恶、是法平等的最高真理，以保证入圣不入魔。
我也来说两句
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