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《三业心为主·净心现佛性》 和悦居士著

2012-7-10 18:31 作者:三利 查看: 1871次

业心为主·净心现佛性

    众生的心想、身行、口言,所行造作称名造业。以此三处造作业因,受于业果。身行造作名身业,口言造作名口业,意识心造作名为意业。众生意识支配身、口造作,故身、口是属臣,意识是心王。

    众生所造之业若顺自性、利众生,称名“善业”;若所造业违逆自性,损害众生,称名“恶业”。还有无损无益的,名为“无记业”,如外道所修空定,空心无想,无善无恶,也无菩提。

    世间一切宗教,无有能知启发自性的解脱道,故世间宗教皆于自心外寻求,执认修福所获善报就是解脱果。所以,世间宗教皆以避祸得福为宗,以修福修善为教。

    《大佛顶首楞严经》中佛告诉我们,世间众生造恶、造善不出轮回。

    经文:佛告阿难,此等众生不识本心,受此轮回,经无量劫不得真净,皆由随顺杀、盗、淫故。反此三种又则出生无杀、盗、淫。“有”名鬼伦,“无”名天趣,“有无”相倾起轮回性。

    浅释:佛告阿难,世间六道凡夫众生,不知自己本具常住真心受此轮回,经无量劫不得归真还净。此皆由随顺妄心造作杀、盗、淫等种种恶业。世间修行者不闻佛法,不知本具常住真心,则反此三种恶业,造作不杀、不盗、不淫的善业。但是有杀、盗、淫,感受苦果,称名恶道报;无杀、盗、淫,感受乐果,称名善福报。众生造恶、造善都是在造生死轮回因。故世间各个宗教虽修福修善,不出轮回,不得解脱生死。

    佛教则不然!佛教以出世间、获究竟解脱为宗;以“说世间苦、空、无常,自净意识心地解脱生死束缚、无为无我”为教。

    《大佛顶首楞严经》中佛言:一切众生从无始来种种颠倒,业种自然如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提,乃至别成声闻、缘觉,及成外道、诸天魔王及魔眷属,皆由不知“二种根本”错乱修习。犹如煮沙欲成嘉馔,纵经尘劫终不能得。云何二种?阿难!一者,无始生死根本。则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者。二者,无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行而不自觉,枉入诸趣。

    浅解:佛在告诉我们,一切众生从无始来执着颠倒的知见,执认世界为真实世界、意识为我真实心,使业因种子自然相续相生,因果报应如印度一蒂三果的恶叉果聚集而生。世间人种种修行,虽勤苦修学而不能得成无上菩提,别成声闻、缘觉。多数成为外道,或成诸天魔王及其魔王眷属。此皆为不知“两种根本”错乱修习。犹如蒸煮沙石欲其成香美饭食,纵然经历微尘数劫也不能得。那么哪两种根本呢?一,是众生不知无始来的生死根本是什么,错将攀缘的意识妄想认作是自己的真心本性。二,是众生不认识意识的本元体性就是如来清净光明体性,因执著妄想遮覆而不现光明。修行者遗弃妙用光明体,终日追逐妄想而不觉悟,白白于六道轮回中受苦。                                                

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